Московская финансово-юридическая академия
Согласовано Утверждено на 2007/2008 уч.год
Начальник УМУ Зав. кафедрой госуд.-правовых дисциплин
___________С.В. Щедроткина _________________Иванов О.А.
«____»______________2007 г. «____»______________2007 г.
Дисциплина: ИСТОРИЯ ПОЛИТИЧЕСКИХ И ПРАВОВЫХ УЧЕНИЙ
Специальность: 030501 «Юриспруденция»
Форма обучения: все
Форма контроля: зачет
Форма проведения: письменная
Вопросы для подготовки к зачету:
-
Учение Платона о государстве и праве.
-
Учение Аристотеля о государстве и праве.
-
Учение Аквинского о государстве и праве.
-
Политико-правовая концепция ислама.
-
Проект идеального государственного устройства Мора.
-
Политические взгляды Макиавелли.
-
Политико-правовые идеи Бодена.
-
Учение о государстве и праве Гроция.
-
Учение о государстве и праве Спинозы.
-
Учение о государстве и праве Гоббса.
-
Учение о государстве и праве Локка.
-
Учение о государстве и праве Монтескье.
-
Учение о государстве и праве Руссо.
-
Учение о государстве и праве Канта.
-
Учение о государстве и праве Гегеля.
-
Историческая школа права: общая характеристика.
-
Юридический позитивизм Остина.
-
Политико-правовые взгляды Еллинека.
-
«Чистая теория права» Кельзена.
-
Спенсер как представитель социологического позитивизма.
-
Учение Прудона о государстве и праве.
-
Марксистское учение о государстве и праве.
-
Психологическая теория права Петражицкого.
-
Реалистическая теория права Иеринга.
-
Теория «живого права» Эрлиха.
-
Политико-правовые взгляды Дюги.
-
Политико-правовые взгляды Бердяева.
-
Политико-правовые взгляды Франка.
-
Аналитическая юриспруденция Харта.
-
Интегративная (интегральная) юриспруденция Виноградова.
Вопросы обсуждены и одобрены на заседании кафедры
«Государственно-правовых дисциплин »
Протокол № 1 от 28.08.2007
Заведующий кафедрой О.А.Иванов
В.1. Учение Платона о государстве и праве. 427-347 гг до н.э. (4-5 век до н.э.). Др.Греция. "Государство", "Политик", "Законы".
Ученик Сократа. Из древнего рода. Основал Академию в Афинах (просуществовала почти тысячелетие). Воззрения заметно менялись на протяжении его пути.
"Государство". Идеальное государство – полис, совместное поселение, наилучшее удовлетворение общих потребностей. Подобно 3м человеческим началам человека, в государстве должны существовать 3 сословия: разумное начало – правители и философы, яростное начало – воины; и вожделеющее начало – земледельцы и ремесленники (низшее сословие, но не рабы). 2е и 3е сословия: нет частной собственности, в ней зло, общность жен и детей, которых воспитывает государство. Справедливость – в том, чтобы не вмешиваться в дела другого сословия и соподчиненность сословий во имя целого. Средний достаток. Идеальное государство – справедливое правление лучших. Закон = справедливость, т.к. в их основе – божественное. Идеальное государство – не вечно в силу неизбежной порчи человеческой натуры и сменится другими формами правления, каждая из которых гибнет из-за внутренних противоречий. 5 видов гос.устройства: аристократия (идеал), тимократия (господство яростного духа), олигархия (правление большинства, имущественный ценз, у власти богатые, бедные не участвуют в правлении), демократия (без должного управления) и тирания (наихудший вид, где царят беззаконие, произвол и насилие).
"Политика". Виды правления: монархия (законная = царская власть, противозаконная = тирания), власть немногих (законная = аристократия, незаконная = олигархия), власть большинства (демократия с законами (=НАИХУДШАЯ среди законных) и без них (=НАИЛУЧШАЯ без законов)).
"Законы". Доработал проект лучшего гос.устройства. Земля – общая собственность государства (отказ от коллективной). Граждане делятся на 4 класса в зависимости от величины имущества, политические права только у них. Закон о пределах бедности и богатства. +рабы + иностранцы. Принцип равенства геометрический (по заслугам и достоинству). 2 вида гос.устройства: над всем – правители, над всем – законы. Наука о законах. Суровые законы. Правосудие. Защита по делам. Идеальное государство – смесь демократии и монархии. Демократия = арифметическое равенство (выбор по большинству голосов) и монархический принцип геометрического равенства. Выбор по заслугам и достоинству.
В.2. Учение Аристотеля о государстве и праве. 384-322 г.г. до н.э. Ученик Платона. "Политика", "Афинская полития", "Этика".
Основал в Афинах Ликей. Разработал науку о политике. Политика тесно связана с этикой, этика – начало политики. 2 вида справедливости: уравнивающая (арифметическое равенство) и распределяющая (геометрическое равенство). Политическая справедливость возможна только между свободными и равными людьми, принадлежащими к одному сообществу. Государство (полис) – продукт естественного развития. Человек, изолированный от общества, должен обладать качествами бога, чтобы оставаться человеком, но поскольку он не обладает ими, то становиться зверем. Люди создают последовательно, в своем стремлении к общению семью, род или селение, государство – высшую форму человеческого общежития. Человек по природе существо политическое. Отношения господина и раба – элементы семьи, политическая власть исходит из отношений свободы и равенства. Государство – единое целое составляющих его элементов. С позиций защиты частной собственности критиковал Платоновские государства. Гражданин – тот, кто может участвовать в законосовещательной и судебной власти государства. Классификация форм государства в «Политике» приводится по 2 критериям – по цели и по числу правящих лиц. Выделял правильные и не правильные государства. Правильные государства – где правители преследуют общие блага, неправильное государства – где правители руководствуются своими интересами. Таким образом, существуют 6 видов государственного устройства. Правильные государства – монархия, аристократия и полития; неправильные – тирания (наихудшая), олигархия, демократия. Идеальная – полития, которая есть в принципе смесь олигархии и демократии. Сторонник среднего элемента во всем: умеренность в нравах, средний достаток, средний слой. Земля делится на 2 части: одна – в пользовании государства, другая – в частном владении граждан. Законодатель лучшего государства должен обеспечить гражданам досуг и мир, поскольку досуг – цель работы, а мир – цель войны. Рабство – в природе вещей, например, Варвары, очень хорошо развиты физически и плохо умственно, способны быть только рабами. Война противоречит праву. Справедливость = закон (согласен с Сократом и Платоном). Политическое право – это право как политическое явление, оно делится на естественное и условное (волеустановленное) (это позитивное право, это установление закона и всеобщих соглашений). Политическое правление – правление закона, а не людей. Закон – "уравновешенный разум".
В.3. Учение Аквинского о государстве и праве. 1225-1274. Доминиканский монах. Причислен к лику святых в 1323. "О правлении властителей", "Сумма теологий".
Крупнейший представитель схоластики. Положил начало неотомизму. Его сочинения – своеобразная энциклопедия официальной церковной идеологии Средних веков. Доктрина государства на базе аристотелевской "Политики". Цель государственности – "общее благо", материальное и духовное (оно важнее). Считал, что неравенство – требование совершенства вселенной. Защищал интересы папства и устои феодализма. Ввел различие трех элементов государственной власти: сущности, формы (происхождения) и использования. Сущность власти – порядок отношений господства и подчинения, заведен Богом, власть божественна, поэтому она добро, хотя некоторые ее формы могут быть и несправедливыми. Форма и использование власти – лишены божественности, когда правитель приходит к власти при помощи несправедливых средств, либо правит несправедливо, вопреки законам Бога (превращается в тирана). Лучшая форма правления – монархия. Монархия не есть тирания. Монархия – абсолютная и политическая (обладает рядом преимуществ). Разработал особую теорию законов, пирамиду, которую венчает вечный закон, который тождественен Богу, существует сам по себе, и от него производны иные виды законов, в частности естественный закон (отражение вечного закона в человеческом разуме). Человеческий (позитивный) закон – конкретизация естественного закона, его предназначение – принуждать людей избегать зла. Нормы человеческого права в разных странах могут быть несхожими. То, в чем они одинаковы, образует "право народов". (повторяет римских юристов) Говоря о человеческом законе, говорил фактически о феодальном законодательстве. Еще один вид закона – божественный, дан в Библии, призван помогать человеческому закону достичь правды. Концепция права построена на фундаменте этики. Право прежде всего – сфера правды и справедливости.