10. Милетская школа. Ее значение в становлении древнегреческой философской школы.

Представители: Фалес из Милета, Анаксимандр, Анаксимен.

Первая научно-философская школа в др. Греции, нерелигиозное мышление. Нужно отметить, что

смелое греческое мышление в своей философии почти сразу выходит на общие принципы. Ее основателем является Фалес. Эта философская школа пыталась найти первоначало всего сущего и высматривала его в простых материальных стихиях. Школа стихийно тяготеет к материализму. Ее представители интуитивно понимали мир как материальный. Вместе со стихийным материализмом в мышлении этих философов проявляется и «наивная» диалектика. Главное значение Милетской школы возникновение учения о первоначале. По их мнению, вся природа зависит от первоначала. Делали попытки формирования мировоззрения на отрицании мифологии, поэтому их философия материалистическая натурфилософия.

Философская мысль идет от человека к миру в стремлении его познать, т.е. познать его первооснову.

Фалес произвел буквально переворот в мировоззрении, выдвинув идею субстанции – первоосновы

всего, обобщив все многоообразие в единосущее и усмотрев начало всего во влаге: ведь она пронизывает собой все. Аристотель сказал, что Фалес впервые пытался найти физическое начало без посредства мифов. Влага и в самом деле вездесущая стихия: все происходит из воды и в воду же обращается. Вода как естественное начало оказывается носителем всех изменений и превращений. Хотя идея Фалеса о «первосущности» представляется нам сейчас наивной, но с исторической точки зрения она чрезвычайно важна: в положении все «из воды» была дана «отставка» языческим богам, в конечном счете мифологическому мышлению, и продолжен путь к естественному объяснению природы. Ему впервые пришла мысль о единстве мироздания.

Анаксимандр первым возвысился до оригинальной идеи бесконечности миров. За первооснову

сущего он принял айперон – неопределенную и беспредельную субстанцию: ее части изменяются, целое

же остается неизменным. Это бесконечное начало характеризуется как божественное, созидательно-

движущее начало: оно недоступно чувственному восприятию, но постижимо разумом. Поскольку это начало бесконечно, оно неистощимо в своих возможностях образования конкретных реальностей. Это вечно живой источник новообразований: в нем все находится в неопределенном состоянии, как реальная возможность.

Все существующее как бы рассыпано в виде крохотных долек.

Анаксимен считал, что все произошло из воздуха, и материальный мир произошел в результате

сгущения и разряжения воздуха (при разряжении воздух переходит в огонь, при сгущении становится

землей и водой). Даже душа состоит из воздуха, звезды состоят из огня. Он считал, что человек – существо физическое, а не биологическое.

11. Наивная диалектика древних. Учение Гераклита.

Диалектика у древних греков не являлась результатом глубокого научного осмысления окружающей

их природы и общества, осознания законов их развития. Древнегреческая диалектика являлась

продуктом непосредственного созерцания греками объективной диалектики, присущей самой природе

так, как она выступала перед их взорами. Маркс, Энгельс и Ленин чрезвычайно высоко оценивают древнегреческую философию, и в первую очередь за то, что она развивала диалектическое мышление. Природа для греков находилась в постоянном движении, изменении. Мир представлялся им как нечто целое. Все вещи природы рассматривались ими не изолированно, а во взаимной связи и сцеплении. Однако всеобщая связь явлений в природе и их развитие греками не доказываются; она является простым продуктом созерцания ими явлений природы, частично же просто предположением.

Греки не исследовали отдельных вещей в подробностях, их интересовал исключительно общий взгляд

на мир как на целостный процесс, который представляет собою взаимную связь всех вещей. Это был

недостаток. Ведь необходимо было не только диалектически взглянуть на мир как на целое, но нужно

было рассмотреть и исследовать и каждое явление в отдельности.

В диалектики греков, указывает Энгельс, "всеобщая связь явлений в мире не доказывается в

подробностях: для греков она является результатом непосредственного созерцания. В этом недостаток

греческой философии, благодаря которому она должна была впоследствии уступить место другим

видам мировоззрения. Но в этом же заключается ее превосходство над всеми ее позднейшими

метафизическими соперниками. Если метафизика права по отношению к грекам в подробностях, то

греки правы по отношению к метафизике в целом"

Греческая философия стала исходным пунктом развития философии в эпоху феодализма и начала

буржуазного общества. Без нее невозможно понять историю философии нового времени.

Более того, как замечает Энгельс, "мы вынуждены будем в философии, как и в других областях,

возвращаться постоянно к подвигам греков". Как в области искусства, литературы, так и в области

философии греки оставили после себя богатейшее наследство.

Гераклит считал огонь «чистой сущностью мира». Все произошло из огня и пребывает в состоянии

постоянного изменения. Огонь — наиболее динамичная, изменчивая из всех стихий. Поэтому для Гераклита огонь стал первоначалом мира, в то время как вода — лишь одно из его состояний. Огонь сгущается в воздух, воздух превращается в воду, вода — в землю («путь вниз», который сменяется «путём вверх»). Сама Земля, на которой мы живём, была некогда раскалённой частью всеобщего огня, но затем — остыла. Рассматривая мир как живое целое, Милетская школа не делала принципиального различия между живым и мёртвым, психическим и физическим и признавала за неодушевлёнными предметами лишь меньшую степень одушевлённости (жизни); сама же одушевлённость («душа») рассматривалась как «тонкий» и подвижный вид первовещества.