1.Основные признаки социальной общности. Многообразие социальных общностей (схема и ее анализ).

1 подход(этап)-Маркс,Зиммель.Уделяли внимание таким общностям как класс.Маркс уделял внимание пролетариату и буржуазии.Вебер тоже уделял внимание большим соц.общностям.

2подход(этап)-Блумер,Блад,Гидденс,Кули-уделяли внимание малым соц группам-семья или организация

Соц.Общность-система соц.действий и взаимодействий,связанная с реализацией солидарных ожиданий.

3признака соц.общности:

1)Наличие совпадающих или единых целей.

2)Культурно-регулятивный (наличие общих ценностей,норм,традиций.)

3)Признак солидарных соц.действий.

Многообразие соц.общностей:

Соц.действие направлено на другого.

Соц.действие бывает мнимое и реальное.

Мнимое->мнимая соц.связь->мнимые соц.общности.

Реальное->Реальная соц связь->контакт и взаимодействие

Контакт->Контактные соц общности.

Взаимодействие->группы.

Соц.группы:малые,большие;целевые(организации);ингруппы;аутгруппы;референтные;первичные и вторичные.

2.Мнимые общности и их виды. Г.Блумер об особенностях массы.

Мнимые соц общности

-категория

-агрегация

-масса

Мнимые соц общности(множества)-наличие совпадающей цели при отсутствии солидарной соц.связи.

Категория-выделяется по наличию какого-либо общего признака(признак может быть любой)

Агрегация(локализованное множество)объединения людей находящихся в одной точке пространства.

Однородность реакции на один и тот же объект

Для индивида в массе или массовизированного индивида характерно поведение:

1)Индивиды изолированы,разрознены

2)Они анонимны

3)Индивиды откликаются не на действия друг друга, а на объекты.

Огромные соц.силы в эконом.культ.полит.

X.Ортега-и-Гассет’’Восстание масс’’

Масса-состоит из некого количества индивидов,кот обособлены,изолированы,анонимны.

Рассматривается как нечто состоящее из обособленных индивидов,обращенных лицом к лицу к объектам или областям жизни,кот им интересны.

Особенности:

-Члены масс могут занимать любое положение в обществе

-Анонимные группы,состот из анонимных индивидов

-между членами нет взаимодействия и обмена переживаниями

-не может действовать с той согласованностью как толпа.

-нет соц организации,обычаев и традиций.

-не лишается у индивидов самосознание,а наоборот обостряется

-индивид откликается на объект не внушением а на то что привлекает его внимание.

-Поведение массы обусловленностремлением каждого индивида ответить на собственные нужды.

-Форма поведения выстраивается несогласованно,а из индивидуальных линий деятельности.Если линии сходятся то влияние массы становится массовым(выборы)

Когда массовое поведение организуется(например в движение)оно перестает быть массовым а становится общественным.

Массовая реклама-прямое отношение между реклмой и покупателем,но каждый индивид делает свой выбор сам.Призыв адресован анонимному индивиду.Покупатели-разнородная группа.

3.Контактные общности и их виды.

Контактные общности:

-аудитория

-агрегация

-толпа

Аудитория - одноразовая, кратковременная пустонаправленная связь выступающего со слушателями или зрителями.

Контактные круги –общность индивидов, возникающая с целью обмена эмоц.ресурсами или информацией,этот обмен носит поверхностный малообязывающий характер.

Соц.круги.

-Благодаря соц.кругами идивиды включаются в широкий спектр соц.связей.

-Могут способствовать повышения престижа и признания.

-Формируется общественное мнение.

-Соц.круги могут стать основой соц.группы.

4.Толпа как социальная общность. Поведение индивида в толпе. Г.Блумер и С.Московичи об основных характеристиках толпы.

Толпа - некое количество индивидов, не являющиеся обществом и соц. группой.

Гюстав ле Бона(1897)работа ‘’Толпа’’

(Лебон,Тард.)

-Вспонтанна и неустойчива

-Территориально локализована

-Повышенная взаимная отзывчивость, эмоц. заражение и подражение.

-Отсутствие устойчивых, четко устойчивых норм, традиций, функциональное размеживание иерархии.

Виды толпы:

-Случайная толпа.

-обусловленная толпа

-действующая(агрессивная)толпа-имеет цель.внушение ведет к действию.у экспрю наоборот.

-экспресивная отлич.черта-внимание направлено не на цель,признак-обращенность на саму себя-интровертность)

-специализированная(полуорганизованная)толпа

Поведение индивида в толпе:

-Потеря сомоконтроля и способность к критическому мышлению.

-наплыв эмоций и порывов.

-возрастание ощущения его значимости

-подвержимость внушению со стороны окружения.

Состояние членов толпы обусловлено контактом и взаимным возбуждением.

-Повышенная аффективность

-Внушаемость индивидов

-Обезличенность(утрата свои личностных характеристик)

-Безответственность индивидов.

-Устойчивая, самовозобнавляющая система солидарных связей - Социальная группа.

Характеристики толпы(Блумер):

-вспонтанна и живет сиюминутным настоящим.

-не является обществом и культурной группой.

-нет наследия и традиций.

-нет разделения труда и установленной соц.организации.

-не действует на основании правил,а действует на основании порыва.(побужденного)

-действия могут быть странными,порой звериными.

-непостоянна

-внушаема

-безответственна

-Индивид в толпе теряет критическое восприятие и контроль

-как только он вступает в контакт с другими людьми в толпе и проникается коллективным возбуждением,кот главенствуют над ними,индивид перестает анализировать действия других и сам поддается порыву к действию,поэтому толпа очень внушаема.

Взятый в отдельности каждый из нас намного разумнее,взятых нас всех вместе.(в толпе)

В толпе мы готовы на любые поступки(Московичи)

5.Сопоставление истолковательного взаимодействия и круговой реакции.Для лучшего понимания природы коллективного поведения Блумер вводит понятие круговой реакции. Круговая реакция – основная форма взаимного возбуждения, при которой реакция от 1го индивида воспроизводит возбуждение остальных (передача эмоций и настроений между людьми, стада животных, паническое бегство). Круговая реакция стремиться сделать людей одинаковыми. Противоположно ей истолковательное взаимодействие, которое автором сравнивается с игрой в теннис (при общении – мы откликаемся не сразу на саму речь человека, а на свою интерпретацию его слов, жестов). Истолковательное взаимодействие, в отличие от круговой реакции, стремиться сделать людей разными.

Круговая реакция является естественным механизмом элементарного коллективного поведения.

Формирование толпы.

Происходит волнующее событие, которое приковывает внимание и пробуждает интерес людей (индивид склоняется к утрате части своего обычного самоконтроля и подчинению возбуждающему объекту). Создается определенная ситуация напряжения, которая в свою очередь принуждает индивида к действию. Таким образом определенное число людей, стимулируемых одним и тем же возбуждающим событием, предрасположено самим этим фактом вести себя подобно толпе.

Зарождение толчеи. (Напряжение индивидов, взбудораженных каким либо возбуждающим событием, заставляет их суетиться и болтать друг с другом, в этой толчее первоначальное возбуждение возрастает. Возбуждение каждого передается другим и, как мы отметили выше, отражаясь, возвращается обратно к каждому и усиливает его собственное возбужденное состояние). Результат этой толчеи является распространение некоего общего настроения, ощущения или эмоционального порыва, а также рост их интенсивности. Другой важный результат может проистекать из процесса толчеи, который можно рассматривать как третий важный этап в процессе формирования действующей толпы.

Возникает некий общий объект внимания, на котором фокусируются порывы, эмоции и воображение людей. Обычно общим объектом является возбуждающее событие, взбудоражившее людей, но гораздо чаще им является некий образ, выстроенный и зафиксированный в пересудах и действиях людей, пока они толкутся.

Стимулирование и поощрение порывов, соответствующих цели толпы, вплоть до того момента, когда ее члены готовы действовать под их влиянием. Одобрение и кристаллизация порывов являются результатом взаимного возбуждения, которое имеет место в толчее в качестве отклика на лидерство (leadership). Оно имеет место главным образом как результат образов, пробужденных в процессе внушения и подражания и подкрепленных взаимным одобрением. Когда члены толпы имеют некий общий порыв, направленный на фиксированный образ и поддержанный какой-либо интенсивной коллективной эмоцией, они готовы действовать, и действовать агрессивно, что типично для действующей толпы.

6.Индивид и масса: причины появления. Концепции общества классового и массового. Управление массой. (С. Московичи. «Век толп»).

С эпохи Возрождения шло формирование индивида.

Причины появления индивида:

1)великие путешествия

2)торговля

3)наука

Индивид должен вести себя согласно своему разуму, судить бесстрастно о людях и вещах и действовать с полным сознанием дела. Он должен принимать чужое мнение только с достаточным на то основанием, оценив его, взвесив все за и против с беспристрастностью ученого, не подчиняясь суждению авторитета или большинства людей. Итак, мы от каждого ожидаем, что он будет действовать рассудительно, руководствуясь сознанием и своими интересами будь он один или в обществе себе подобных. Но как только человек примыкает к группе, поглощается массой, он становится способным на крайние формы насилия или паники, энтузиазма или жестокости. Он совершает действия, которые осуждает его совесть и которые противоречат его интересам.

Каждый из нас в конечном счете разумен; взятые же вместе, в толпе, во время политического митинга, даже в кругу друзей, мы все готовы на самые последние сумасбродства.

Качества разумной инициативы, свободной воли, благонравного размышления и даже понимания любого отдельного человека полностью исчезают с того момента, как индивидуум смешивается с массой людей”.

внушение или влияние. Речь идет о своего рода воздействии на сознание: какое-то приказание или сообщение с убеждающей силой заставляют принять некую идею, эмоцию, действие, которые логически человек не имел ни малейшего разумного основания принимать. У людей появляется иллюзия, что они принимают решение сами, и они не отдают себе отчета в том, что стали объектом воздействия или внушения.

Внушение или влияние — это в коллективном плане то, что в индивидуальном плане является неврозом. Оба предполагают:

• уход от логического мышления, даже его избегание, и предпочтение алогичного мышления;

• раскол рационального и иррационального в человеке, его внутренней и внешней жизни.

Причины появления масс:

Так и внушение или влияние властны превращать личностей в массы, но они извлекаются из глубины здравого смысла и заявляют о себе, они становятся центральной темой психологии толпы, лишь когда они ширятся и приобретают определенный размах.

Экономич.причины (капитал)

Переход от традиции к модернизму

Культурные причины(массовая культура, стандартизированными становятся мысли и чувства

Концепция общества классового и массового.

Концепция общества классового - Маркс и Вебер.

толпы являются явными признаками нового общественного порядка, которые ясно обнаруживают раздробленные и обнищавшие массы, обратившиеся против гнета бюрократии капитала.

Сосредоточивая людей, концентрируя машины, он обобществляет производительные силы, превращает общество в гигантский рынок, где все покупается и все продается, включая труд. Тем самым он создает неизвестный до того времени класс — класс пролетариев. Можно принимать или отвергать эту концепцию, безусловно одно: она рассматривает классы как активные действующие силы истории. А среди них выделяется один класс — пролетариат, глашатай современности и главная фигура будущей революции.

Концепция общества массового(необходимо главным образом упомянуть Ле Бона и Тарда, обозначивших ее в основных чертах).В этой концепции те эпифеномены и шлаки, о которых я только что говорил, как раз и составляют существо дела. Действительно, снятые с креплений, лишенные привилегий по рождению и по званию, дезориентированные бесконечными переменами, приставшие друг к другу люди и создают невероятный простор для разрастания тех человеческих туманностей, которыми являются толпы. Разумеется, толпы существовали всегда, невидимые и неслышимые. Но в этом своеобразном ускоренном движении истории они разорвали путы. Они восстали, став видимыми и слышимыми — и даже несущими угрозу существованию индивидов и классов из-за их тенденции все перемешивать и все обезличивать.

Управление массой:

1)учитывать иррациональную сущность массы(воздействовать на эмоции)

2)найти вождя(он может действовать рационально в отличие от толпы)

3)разбудить их память (прошлый опыт)

7.Социальные группы. Многообразие социальных групп

Соц.группа- устойчивая самовозобновляющаяся система солидарных соц. связей.

Признаки соц.группы:

1)наличие единых общегрупповых целей

2)единые нормы,традиции,обычаи, правила (культурные регуляторы)

2.1 референтность группы (значимость группы для личности)

2.2появление группового «МЫ»

2.3 конформизм соц.группы(вынужденное или добровольное принятие мнения и норм группы)

В трёх основных признаках проявляется конформизм:

1.Индвид,испытывая групповое давление,меняет свою точку зрения.

2.Индивид,стараясь укрепить группу, сознательно подчиняется её мнению.

3.Индивид,не имевший своего мнения по данному вопросу, принимает мнение(нормы) соц.группы

«+» конформизм усиливает солидарность группы

«-» ошибочное мнение группы становится непререкаемым.

3)признак солидарных соц.действий и взаимодействий- «Мы действия»

3.1 групповая мотивированность действий проявляется во взаимодействии с партнёрами по группе и с представителями других групп

3.2 институализация солидарных связей в группе

-солидарные действия становятся устойчивыми и самовозобновляющимися

-появление структуры группы

Структура соц.группы.В группе возникают устойчивые статусы и роли,а также нормы группы.

Формальная структура-закреплённая официально статусы,нормы,роли

Проявление неформальной структуры:

неформальные нормы осуществления формальных функций(руководитель похлопал по плечу работника

неформальная структура группы ,дополняющая формальную или противостоящая её

неформальные взаимоотношения участников группы ,не связанные с групповыми целями

Многообразие соц.групп

Группы, возникшие по аскриптивному признаку(демографич.группы,по возрасту,расовые,национал.грц=уппы) и по достигаемому признаку(соц.статусные,профессиональн.,целевые группы,организации)

Группы,возникшие по принадлежности индивида к группе:

ингруппы-внутренние группы-группа принадлежности(семья)

аутгруппа-внешняя группа(чужая семья)

Группы,возникшие по отношении индивида к групее:

референтные(значимые для индивида)

нереферентные

по размеру группы:

малые

большие

Характеристики малой группы:

взаимодействия имеют непосредственный характер

легко наладить групповой контроль

легко образуется групповое «МЫ»,референтность, конформизм.

Основной канал-социализация личности

Характеристики большой группы:

взаимодействия имеют опосредованный характер

сложнее наладить контроль

особую регулятивную роль играет идеология(система взглядов и идей,интересов)

социализация в большой группе осуществляется через малую

По характеру связи:

первичные(группы, формирующиеся на основе эмоц.связей или родства,семья.друзья)

вторичные(формируются на основе рационально-поставленных целей(студенческая группа)

8..Культурно-регулятивные признаки социальной группы.

2)единые нормы,традиции,обычаи, правила (культурные регуляторы)

2.1 референтность группы (значимость группы для личности)

2.2появление группового «МЫ»

2.3 конформизм соц.группы(вынужденное или добровольное принятие мнения и норм группы)

В трёх основных признаках проявляется конформизм:

1.Индвид,испытывая групповое давление,меняет свою точку зрения.

2.Индивид,стараясь укрепить группу, сознательно подчиняется её мнению.

3.Индивид,не имевший своего мнения по данному вопросу, принимает мнение(нормы) соц.группы

«+» конформизм усиливает солидарность группы

«-» ошибочное мнение группы становится непререкаемым.

9. Солидарные взаимодействия в группе. Лидерство в социальной группе.

3)признак солидарных соц.действий и взаимодействий- «Мы действия»

3.1 групповая мотивированность действий проявляется во взаимодействии с партнёрами по группе и с представителями других групп

3.2 институализация солидарных связей в группе

-солидарные действия становятся устойчивыми и самовозобновляющимися

-появление структуры группы

В зависимости от направленности деятельности лидера можно выделить внешнюю и внутреннюю функцию. Внешние функции проявляются в утверждении авторитета группы перед лицом др. групп и обеспечение внешних условий деятельности группы. Внутренние функции – координация деятельности группы и контроль за деятельностью группы.

Для осуществления этих функций нужны ресурсы – самый важный ресурс власти.

Лидерство – формальное/неформальное. Формальный лидер своими полномочиями наделяется официально. Опирается на формальную структуру. Выражает и внешние и внутренние интересы группы. Неформальный наделяется властью через механизм общественного мнения. На доверии и уважении. Опирается на неформальную структуру. Выражает внутренние интересы.

Взаимодействие формального и неформального лидеров. 1.конкурентные.2.сотруднические (неформальный не претендует на форм.власть) 3.совпадают в одном лице.

Основные стили лидерства: 1.авторитарный. строится на непререкаемом лидерстве. 2.демократический. строится на участии всех представителей группы в принятии властных решений. 3. Либеральный/попустительский. Строится на снижении роли лидера.

Эффективность лидерства зависит от преобладающего в обществе типа мотиваций и от характера общегрупповых целей и задач.

9. Солидарные взаимодействия в группе. Лидерство в соц группе.

В зависимости от направленности деятельности лидера можно выделить внешнюю и внутреннюю функцию. Внешние функции проявляются в утверждении авторитета группы перед лицом др. групп и обеспечение внешних условий деятельности группы. Внутренние функции – координация деятельности группы и контроль за деятельностью группы.

Для осуществления этих функций нужны ресурсы – самый важный ресурс власти.

Лидерство – формальное/неформальное. Формальный лидер своими полномочиями наделяется официально. Опирается на формальную структуру. Выражает и внешние и внутренние интересы группы. Неформальный наделяется властью через механизм общественного мнения. На доверии и уважении. Опирается на неформальную структуру. Выражает внутренние интересы.

Взаимодействие формального и неформального лидеров. 1.конкурентные.2.сотруднические (неформальный не претендует на форм.власть) 3.совпадают в одном лице.

Основные стили лидерства: 1.авторитарный. строится на непререкаемом лидерстве. 2.демократический. строится на участии всех представителей группы в принятии властных решений. 3. Либеральный/попустительский. Строится на снижении роли лидера.

Эффективность лидерства зависит от преобладающего в обществе типа мотиваций и от характера общегрупповых целей и задач.

10.Эволюция понятия «культура»

Культура – характерный для данного общ-ва образ мысли и образ действия. Главная фун-я - регулятивная. Эволюция понятия:

1. Цицерон. Возделывание земли, души.

2. Просвещение. Культура – то, что противостоит природе. Природа – первоначально несовершенное состояние мира. Культура – способ преобразования. Природа – идеал гармонии, совершенства. Культура – искусственное создание людей.

3. 19в. Сопоставление культуры и цивилизации. Шпенглер «закат Европы». Цивилизация – закат, упадок культуры. Данилевский, Тойнби. Цивилизация – ступень развития общества, на которой люди регулируют свою жизнь, преимущественно благодаря культуре

4. Социологический подход, сформировался в к.19-н.20 вв и связан с Дюркгеймом, Вебером и Зиммелем. Культура – особый способ регуляции поведения людей.

11.Особенности социол.анализа культуры.Осн.признаки культуры.

К-ра- это характерный для данного об-ва образ мысли и образ действия. Эволюция понятия культуры(этапы):

восприятие слова в с/х деятельности(Цицерон)

то, что противостоит природе(эпоха Просвещения).2 аспекта: 1)природа-первоначальное несовершенное состояние окруж.мира(человека).К-ра- это приобретение, совершенствование окруж.мира. 2) Руссо:природа-идеал гармонии, совершенство;К-ра-искусственное создание, кот. портит, уничтожает человека.

в 19в. Сопоставляют к-ру с цивилизацией: 1) Шпенглер(«Закат Европы»):цивилизация-это закат, гибель к-ры.2)Данилевский,Тойнби: цивилизация-ступень в развитии об-ва, на кот. люди регулируют свою жизнь преимущественно благодаря к-ре. К-ра-это ядро цивилизации

конец 19в.-нач.20в. (Дюркгейм,Вебер,Зиммель) Социолог.подход:к-ра-это особый способ регуляции поведения людей при помощи традиций, норм и т.д.

Особенности к-ры как соц. явления. Социальное-система ожиданий. Культура это:

сверхприродное в окруж.среде и в самом ч-ке(в нее входит то, что создал ч-к(наука,техника, религия).Свойства ч-ка, приобретенные социально, не передающиеся по наследству)

то,что порождается сознанием

В к-ре воплощается в практич. деятельности людей:1)в образцах деятельности(поведенческие стандарты);2)в продуктах деятельности.

В к-ре всегда фиксируется историч.опыт людей

Коллективный продукт

12.Ценности как соц.феномен. Основные виды и функции ценностей. Ценности-выработанные общ-вом представления о желательном, предпочтительном для соц.субъекта. Они являются наиболее общим регулятором поведения. Регулятивная функция ценностей включает аспекты:

1.ценности являются общими критериями оценки;

2.они определяют смысл деятельности ч-ка;

3.они задают общие направления деятельности ч-ка;

4.они побуждают ч-ка к деятельности.

Виды ценностей:

1)Базисные(нравственные)-общие представления ч-ка об основах взаимодействия(добро, милосердие и т.д.)

2)общечеловеческие (жизнь,мир,здоровье,семья) и специфические(отличающие одно об-во от другого или одну группу от др. Например:верность вождю)

3)Ценности-цели(предпочтительно для ч-ка-карьера,знания) и ценности-средства (инструментальные-определяют то,чем должен обладать ч-к,чтобы достичь цели-образование)

Ядов,Расич исследовали основания для всех ценностей.

4)потребностная классификация:

5)институциональные ценности (прибыльность,собственность, власть, выборность)

6)ценности различн. соц. общностей (демографические,профессиональные)

13.Конфликт ценностей и пути его преодоления. Виды конфликта:

1.внутриличностный

2.между субъектами(межличностный, межгрупповой и т.д.)

Пути преодоления:

1)нахождение общей ценностной базы

2)признание у оппонента права на иные ценности

3)дифференциация ценностей по различн. Соц. общностям и институтам

4)иерархизация ценностей

14.Социальные нормы, их классификация. Соц.норма-конкретный образец или правило поведения. Виды норм: универсальные и специальные. 1)Универсальные делятся на: моральные и правовые, пожелания и указания, поощрения и запреты. Это нормы, применяемые во всех типах соц.связей. Имеют 2 главных регулятора: мораль и право. У моральных и правовых норм различные источник нормотворчества: общ-во и гос-во. Нормы пожелания и указания выделяются в зависимости от обязывающей силы нормы.

2)Специальные делятся на институциональные и групповые. Это нормы, применяемые в различных соц.институтах или группах.

Механизм действия норм:

1.следование норме из-за ожидания санкций

2.хабитуализация норм(привычное соблюдение норм, «сила привычки»)

3.сознательное принятие норм

15.Социальные санкции. Их виды и особенности санкционирования. Санкции-способы реагирования общ-ва на поведение индивида или группы, связанные с соблюдением норм. Виды санкций:

1.позитивные или негативные

2.формальные или неформальные

Механизм санкционирования:

1)непосредственное применение санкций

2)экспектации(ожидания)

3)девальвация санкций(перестает действовать)

Девальвация санкции может быть в случаях: санкция озвучена, но крайне редко применяется; применяется не по адресу; применяется недозированно.

16.Девиантное поведение. Теории девиации (Э.Гидденс). Девиация(отклонение)-несоответствие имеющейся норме или набору норм, принятых значительной частью людей в обществе. Все социальные нормы сопровождаются санкциями, защищающими их от некомформности. Санкция-люб. реакция со стороны остальных на поведение индивида или группы. Цель этой реакции-гарантировать выполнение соц.нормы.

Биологические и психолог.теории преступления и девиации.

Брока: в строении черепа и мозга преступников он видит особенности, отличающие их от законопослушных граждан.

Чезаро Ломброзо:большинство преступников биологически дегенеративны и деффективны.

Ричард Дайгелл: сравнивал кланы Дюков и Эдвардсов.

Шелдон выделил 3 физических типа человека:

1.прямо связан со склонностью к правонарушению(мускулистый, активный тип-мезоморф);

2.Ч-к субтильного телосложения (эктоморф);

3.Ч-к более полной комплекции (эндоморф)

Преступление и психопат.личность.

Теории связаны с опред.типом л-ти, самоограничение, идеи Фрейда:у небольшой части людей развив-ся «аморальная»(психопатическая) л-ть. Психопаты-замкнутые в себе люди, находящие удовольствие в насилии как таковом. Но они могут быть героями, путешественниками, карточн.игроками и т.д.

Социологические теории. Подчеркивание взаимосвязи конформности и отклонений в разл.соц.контекстах.

Дифференциация ассоциации. Эдвин Х.Сазерланд: в об-ве содержится много субкультур, нек.соц. сообщества поощряют противозаконные действия, а др.-нет. Согласно ему криминальное поведение усваивается преимущественно в первичных группах, в частности, в группах сверстников.

Аномия как причина преступления. Мертон исходил из концепции аномии(Дюркгейм) и создал теорию девиации,получившую общее признание. В совр.об-вах традиционные стандарты и нормы разрушаются, не будучи заменены новыми. Аномия-напряженность, возникающая в поведении индивида в ситуации, когда принятые нормы вступают в конфликт с соц.реальностью. Он выделяет 5 возможных реакций на напряжение, возникающее в связи с несоответствием соц-но одобряемыми ценностями и ограниченностью ср-в их достижения(конформисты, инноваторы, ритуалисты, ретриалисты, бунтари).

Теория стигматизации(клеймение). Отклонение не как некий набор характеристик индивида, а как процесс взаимод-я между людьми с отклонениями и людьми без отклонений. Сначала наступает первичное отклонение, а затем вторичное(индивид принимает клеймо и воспринимает себя как преступника). Ни одно действие не является изначально преступным.

Рациональный выбор и ситуационная интерпретация преступлений. Суть подхода-люди сами выбирают преступные действия, а не принуждаются к этому внешними влияниями. Ч-к сам делает выбор.

17.Социально-исторические типы культурной регуляции.

1.Традиционная:

1)шаблонность регуляции (следов. стандарту, т.к принято, т.к. поступали)

2)конкретно-ситуативный характер (в конкр. ситуации)

3)неосмысленный характер (мы не задумываемся о том, что делаем)

4)внешний характер (шаблоны, к-е явл конкретно-регулятивно заданы извне)

5)отсутствует иерархия значений (иерархия норм и ценностей отсутствует)

6)традиционная регуляция стыдом

2.Современная:

1)ценности

2)обобщенный характер ценности

3)осмысленный характер

4)внутренний характер (ценности предполагают, что у чел-ка есть внутриличностное отношение)

5)значения иерархизированны

6)регуляция совести виной (в случаях нарушения простив совести

Традиционная регуляция обеспечивает стабильность, предсказуемость поведения человека, но не создает стимулов к развитию.

Современная регуляция обеспечивает предсказуемость поведения индивидов по принципиальным вопросам, оставляя при этом возможности для творчества и развития.

18.Традиционная регуляция в современном обществе.

1)привычки

Это самые элементарные шаблонные формы поведения

- здороваться при встрече

Социальные привычки

2)обычаи

Это традиционно-установленный порядок поведения в определенной ситуации.

Передается из поколения в поколение.

-праздники

3)обряды и ритуалы

Это стандартизированные формы поведения, имеющие символический характер

-крещение, венчание это религиозные

-свадебный обычай (выкуп, обмен кольцами)

Символ-это знак, в котором обозначающееся не тождественно обозначаемому.

Кольца-сугубо культурная нагрузка

19.Воспроизводство и изменения в культуре. Основные способы изменений в культуре. Воспроизводство.

1)культурный иммунитет (сопротивление нововведениям-никон-старообрядцы)

2)культурный отбор

Культура отбирает только те варианты, которые в какой – то мере ей соответствуют

Русь-выбор религии

3)культурная обработка

Любое нововведение наполняется привычным культурным содержанием

Петр 1

Культура имеет сильную тенденцию к устойчивости

Изменения в культуре.

1)саморазвитие культуры:

-стихийное или спонтанное саморазвитие (неосознанное, случайное, стихийное)

Изменения явл побочным продуктом. Закрепление нового в кул-ре всегда происходит осознанно

-сознательная деят чел-ка по изменению кул-ры.

2)взаимствование или внешнее воздействие:

-добровольное взаимствование (авторы сознательно переносят из 1 кул-ры в свою)

-вынужденное взаимствование (добровольность+принудительность)

Никто не заставляет, но никуда не денешься

Когда 1-н народ проживает в среде другого

-принудительно и насильственное взаимствование

Схема изменения в кул-ре ( А. Моль)

Культура масс =>(воспитывает творческую личность) =>творческая личность =>(создает) =>новый культурный проект =>(1-е распространение) => микросреда =>(2-е распр)=>культурный банк идей =>(3-е) =>средства массовой коммуникации =>(4-е) =>макросреда =>(5-е) =>культура масс

Идея: моль пытался показать, что изменения в кул-ре являются коллективным продуктом, не принадлежащим отдельному индивиду.

20.Культурные универсалии.

Мердок выделил примерно 70

Такие элементы кул-ры, кот явл общими у всех народов.

Какие-то обычаи, музыка, танцы, язык, правила гигиены, права собственности, украшения, подарки.

Есть результат взаимствования

Объяснение наличия кул-х универсалий:

1)физическое единство окруж природы

-жилище и одежда (способы адаптации к окруж. среде)

-использование природных материалов

-изготовление сосудов

-способы передвижения по воде

2)биологическое единство человечества

-правила гигиены

-обряды инициации

3)единство принципов соц взаимодействий

набор запретов-табу

-обеспечивает социализации

-нормы, санкции =>регулятивные принципы

-праздники, важные даты

21.Многообразие культур. Социокультурные суперсистемы. Этнокультурное многообразие. Субкультуры.

1)кул-ра несет на себе опечаток конкретной природной среды

Язык

2)природа, как правило, предоставляет чел-ку множество возможностей адаптации

Семья мб моногамная, полигамная

3)кул-ра явл творчеством данного народа(самое главное)

Значение многообразия кул-р:

1)повышение способностей к адаптации

2)-11- развития

Многообразие кул-р можно рассматривать в 3-х основных аспектах:

1.

1)многообр кул-р в масштабах всего чел-ва

Культурные суперсистемы(цивилизации)

2)кул-ра как исторический тип, как стадия развития(шпенглер)

3)цивилизация востока и запада

2.этнокультурное многообразие

Этнос-народ, эт - поведение

1)этноцентризм - оценка и анализ др кул-ры с позиции своей собственной кул-ры

2)культурный релятивизм – анализ др кул-ры только в контексте самой этой культуры

Малиновский, Леви-Строс

Толерантность по отношению к др кул-рам

3.Субкультуры (модификация в обществе, связанная с наличием в нем соц общностей)

22.М.Вебер о связи вероисповедания и социального расслоения (по работе «Протестантская этика и дух капитализма»).

Вебер обращал внимание на капитализм не как на хозяйственную систему в первую очередь,а как на определенный идейный комплекс.

Данные,от которых он выделяет данную гипотезу:

Несомненное преобладание протестантов среди владельцев капитала и предпринимателей; высших квалифицированных слоев рабочих.

Процент католиков среди учащихся и выпускников среди учебных заведений значительно ниже их процентного отношения ко всему населению.

Среди абитуриентов – католиков процент окончивших учебные заведения, которые готовят к технической и торгово-промышленной деятельности к буржуазному предпринимательству значительно ниже, чем среди протестантов.

Среди квалифицированных рабочих современной крупной промышленности мало католиков

Занятые в Ремесле католики проявляют больше склонности остаться ремесленниками-мастерами внутри данного дела(католики не делают карьерного роста)

Протестанты в относительно большом кол-ве устремляются в промышленность.

Историческое объяснение:

Католицизм в сравнении с протестантизмом предъявлял человеку более жесткие этические требования. Протестантизм переворачивает весь уклад жизни, все мировоззрение и предъявляет такие требования к человеку, что не каждый выдержит. Богатые люди приняли протестантизм не для того чтобы быть богатыми, а богатство возникло потому, что они приняли протестантизм .Протестант выбирает хорошо есть. А католик – спокойно спать. Католики менее аскетичны, менее склонны к риску, более склонны к спокойной жизни. Протестанты стремятся к получению удовольствия, радостей жизни, поэтому они готовы идти на риск, поэтому такое экономическое развитие)))))). Протестанты больше работают.