3.Философия Древнего Востока (Китай, Индия).

Древний Китай. Философия в Китае возникла в VIII – VI вв. до н.э. «Золотым веком китайской философии» называют период Чжаньго («Воюющие государства»). В этот период существовало шесть основных философских школ: конфуцианство, моизм, школа закона, даосизм, натурфилософская школа, школа имен. Особенности древнекитайской философии: преобладание практической философии; малосистемность – отсутствие четкого деления на основные направления из-за слабой связи с существовавшей наукой; сложность выработки абстрактного философского языка.

Конфуцианство. Главные представители: Кун Фу-цзы, Мэн-цзы, Сюнь-цзы.

Конфуций - родоначальник древнекитайской фи­лософии. "Лунь юй" ("Беседы и наставления") – несистематическое произведение и про­тиворечивое, сборник в нравственных поучений. Конфуцианство - учение о нравственности. Этика Конфуция опирается на та­кие понятия, как "взаимность", "золотая середина", "человеколюбие", составляющие в целом "пра­вильный путь" (дао). В центре философии Конфуция проблемы воспитания. Мэн-цзы - ученик внука Конфуция. Проповедовал гуманность, справедливость, этикет, мудрость. Сюнь-цзы - один из наиболее влиятельных китайских мыслителей. Пред­принял попытку систематизировать учение Конфуция.

Моизм. Книга "Мо-цзы" - плод коллективного творчества моистов. Моцзы призывал людей оказывать помощь друг другу независимо от социального положения. В противовес конфуцианцам утверждал, что предопределенной судьбы нет. Выступал против захватнических войн. Проповедовал мир между государствами. Народ - высшая ценность. Нет таких избранных людей, которые имели бы врожденные знания.

Даосизм - учение Лао-цзы (собирательный образ) о дао - пути вещей. Основная идея: жизнь природы и людей не управляется "волей неба", а протекает по определенному естественному пути - дао. Дао - это естественный закон самих вещей, которые вместе с субстанцией "ци" (воздух, эфир) составляют основу мира. Дао - первоначало, первооснова. Человек не должен вмешиваться в естественный ход развития. Основная линия даосизма - "дао" - первично. Небо, которое в конфуцианстве и моизме первично, в даосизме - вторично по отношению к "дао".

Древняя Индия (возникновение V в. до н.э.). В этот период на террито­рии современной Индии стали формироваться государства. Древнеиндийское общество делилось на варны - замкнутая группа людей, она занимает строго определенное место в обществе (брахма­ны (жрецы) - белый, кшатрии (воины) - красный, вайшьи (земледельцы, торговцы) - желтый, шудры (низшая варна) - черный).

Древнеиндийскую философию принято подразделять на два больших периода: Ведийский (с середины I тыс. до н.э.) и классический, или брахмано-буддийский (500 г. до н.э. - 1000 г. н.э.).

- Веды (знания) - древнейший памятник индийской литературы, гимнов в честь богов. Состоит из четырех сборников, четвертый сборник - Упанишады - философская часть. Содержание Вед представляет собой крайний плюрализм: здесь и боги, и люди, и животные, и растения, и элементы, и времена года и т.д. Все они являются наделенными жизнью субстанциями, которые свя­заны друг с другом.

- Классический, или брахмано-буддийский, период характерен тем, что развитие философии осуществляется в рамках определенных систем, школ. Все они делятся на две большие группы: ортодоксальные (признающие авторитет Вед) и неортодоксальные (не признающие авторитета Вед).

Большинство из философских школ были ортодоксальными и религиозными: минанса (тексты о жертвоприношении), веданта, йога, ньяя (учение о формах мышления). Неортодоксальные школы: джайнизм, буддизм, школа чарваков - локаята.

Джайнизм (ок. VI в. до н.э.) - индийская религия, родственная буддизму; святые проповедники - "джайны" (победители). Согласно учению джайнистов совершается вечный, не управляемый никаким Богом, мировой процесс по закону.

Буддизм (VI в. до и. э.) Главное содержание буддийского вероучения: 1. отождествление жизни со страданием: причиной страданий являются желания и страсти людей; для подавления желаний и избавления от страданий человек должен следовать путем спа­сения, указанным Буддой («просветвленный»). Таким образом, буддизм резко отрицательно относится к земной жизни человека, отождествляя ее целиком со страданием. 2. После смерти любое живое существо, включая человека, снова возрождается в виде нового живого существа. 3. Учение о нирване (угасание, состояние отрешенности, непостижимое состояние блаженства). Нирвана - конечная цель спасения. Особенность буддизма - этико-практическая направленность.

Путь избавления от страданий: правильная вера, правильная решимость, правильная речь, правильное поведение, правильный образ жизни, правильное усилие, правильное направление мысли, правильное сосредоточение.

Социальная роль буддизма определяется идеей равенства людей в страдании, в праве на спасение.

Чарвака (локаята - "направленный только на этот мир") - древнеиндийская система материализма, объясняющая мир взаимодействием четырех элементов: земли, воды, огня и воздуха. Благодаря смешению этих элементов возникает также и духовное.