3.Ранняя лирика Пушкина (примерно до середины 1820-х гг.). Мотивы и изобразительные средства.

Ранняя лирика Пушкина очень разнообразна. Юный поэт увлечённо осваивает чужое, примеряет литературные маски. То он «чернец» (то есть монах), а Лицей – «монастырь» («К сестре»); то студент (европейский, скорее всего немецкий) («Пирующие студенты»); то «ленивый философ» («Городок»); то «сердцем римлянин», строгий гражданин («Лицинию»); то «мечтатель юный» в духе Жуковского («Мечтатель»). Эта пестрота объясняется разными причинами. С одной стороны, Пушкин начинает после Жуковского, но внешне чуть ли не возвращается к литературным принципам 18 века (в 18 веке стихи писались в соответствии с организованной жанровой системой (высокие, средние и низкие жанры); каждому жанру соответствовали определенные темы и стиль, тон автора). Предполагалось, что хороший писатель, как и всякий хороший мастер, должен работать во всех жанрах. Поэтому один и тот же человек в одно и то же время мог быть в оде восторженным оратором, в идиллии – чувствительным пастушком, в эпиграмме – злым остроумцем, в сатире – гневным гражданином, в песне на пиру – воспевающим чувственные радости как единственную ценность жизни. Ранняя лирика Пушкина была подражательной, но в стремлении побыть в разных масках проявлялся интерес к разным другим культурам и народам.

Вольнолюбивая лирика 1817-1820-х годов принесла Пушкину первую славу прежде всего политического свойства. «Вольнолюбивая» лирика – это стихи не о свободе вообще, а о политических свободах, конкретных, которые можно записать в конституции (свобода слова, совести и тд). Такие стихотворения как «Деревня» (единственное произведение, где говорится о необходимости отмены крепостного права), «Вольность» (о способах переустройства общества), «К Чаадаеву» (о преобразовании общества). Личная свобода для Пушкина – основная ценность. В начале 20-х годов для Пушкина-романтика свобода – это абсолютная независимость от общественных ограничений. Политические свободы имеют вполне определённый характер, для романтика свобода абсолютна («Узник»: свобода от ограниченности земного существования человека, от человеческих страстей и привязанностей. Герой может стремиться к ней, но не может её достичь).

5.Южные поэмы Пушкина. Структура романтической коллизии.

Романтическая коллизия: главный признак – особое положение центрального персонажа, которое закреплялось рядом устойчивых моментов (описательные, сюжетные, композиционные). Прежде всего – описание внешности (чело, волосы, глаза (взгляд), смех (улыбка)). Далее описание отчуждения центрального персонажа от остальных; его резкое расхождение с ними, доходившее до крайних форм (бегство или изгнание из родного края, преступление и тд). Особая роль в романтической коллизии отводится изображению любви. Любовь для главного героя – высочайшая реальность, вхождение в область высших идеальных ценностей. Поэтому гибель возлюбленной или отвергнутая любовь переживаются героем особенно остро и часто служат началом его отчуждения, бегства, причиною преступления и тд. Центрального персонажа отличает способность пережить процесс отчуждения. Основа такого конфликта – южные поэмы Пушкина.

«Кавказский пленник» (1822). Первый набросок романтического героя: детали портрета скупы (упоминание «высокого чела»), присутствуют знаки внутренней силы персонажа («беспечная смелость»). Отчуждение центрального персонажа не ограничилось недовольством, хандрой и вылилось в разрыв с окружающими, бегство в чужие края., но обстоятельства, в которых он оказался, черкесский плен – это не обычная ситуация скитальчества, бегства, а навязанная ему (ситуация узничества, заточения). Герой поэмы – беглец, странник. Мотивировка (мотивы) отчуждения: пресыщение светской жизнью, низость и пустота окружающих людей, но наиболее ярко выступают: жажда свободы и переживание любви. Главный мотив поэмы из широкого спектра мотивов отчуждения – мотив неразделённой любви. Любовь ставится в один ряд с высшими категориями (познание, мысль и тп), любовь единственная и неизменна, время над нею не властно; любимая женщина обожествляется. В поэме два главных персонажа: пленник и черкешенка. Они объединены единством психологической ситуации (черкешенка любит, а пленник или не любит, или позволяет себя любить). Особенностью коллизии является то, что рядом с процессом отчуждения пленника наблюдается сходный процесс отчуждения черкешенки (безмятежная жизнь, сердечная буря, готовность нарушить волю родителей и обычаи, мысль покинуть родные места, душевная усталость и разочарование, самоубийство как выражение отчуждения). В поэме совмещены два смысла понятия «свобода»: свобода как освобождение от черкесского плена и возвращение на родину и свобода как идеальное состояние, к которому стремился герой до плена и которого жаждет.

«Бахчисарайский фонтан» (1821-1823). Поэма отличается единством коллизии и единством мотивировки (оставила у читателей впечатление цельности, законченности). В поэме нет сложности мотивировки: нет выбора между любовью и свободой. Только любовь, когда отвергнутое чувство и потеря возлюбленной переживаются как гибельное отпадение от всего сущего. Портрет героя (Гирей): типичные черты романтического героя («потупя взор», «приметы гнева и печали на сумрачном его лице», «строгое чело», «гордая душа»). Гирей – «повелитель горделивый» Крыма. Мотив его отчуждения – безответная любовь к Марии. Горечь любви переживается Гиреем во всем романтическом напряжении. Но это единственный герой поэмы, кто переходит от пламенной физической страсти к глубокой сердечной тоске, от уровня Заремы к уровню Марии. Два женских образа: Мария (кроткая и нежная христианка) и Зарема (необузданная и страстная восточная женщина). Рядом с отчуждением главного героя протекают сходные духовные процессы женских персонажей. Марию отличает строгая гармония, её отличает усиление идеально-духовного начала; находится в ситуации узничества (власть убийцы её отца, власть, угнетающая её волю и чувства); она находит выход в смирении. Зарема: жизнь в гареме – сладкий плен, её торжество над соперницами; любовь является синонимом жизни. Причина страданий героев – любовное чувство (чувство отвергнутое или неразделимое – Зарема и Гирей; насилие над чувством – Мария). Мотивировка поэмы представляет собой одну тему с вариациями.

«Цыганы» (1824-1825). В поэме наблюдается повышение уровня центрального персонажа: Алеко идеологизирован – мотивировка его отчуждения и бегства насыщена современным идеологическим содержанием. Алеко против стеснения свободы чувства и мысли, против власти денег или другого рабства; враг искусственного уклада жизни в современных цивилизованных городах и сторонник возвращения к природе, к естественности. Алеко – представитель «молодежи 19-го века»: за «равнодушием к жизни и её наслаждениям», за «преждевременной старостью души» в нём сильнее чувствуется кипение «страстей» и бурная непокорность «судьбе коварной и слепой». Алеко – представитель общественной формации и её «беглец»: персонаж восходит к цивилизованному, европейски просвещённому слою 19 века. Понятие «просвещение» в поэме: обрастает негативными ассоциациями; оно осмысляется как знак социального зла, всех противоречий, которые скопились в современном обществе. Просвещения противостоит идеализированный «первобытный» уклад жизни. В поэме у Алеко не появляется выбор между любовью и свободой: любовь переживается Алеко во всей романтической, философской значительности, но возможная запутанность и осложненность мотивировки другими моментами исключена. Ситуация, взятая в основу произведения, вытекает из целей и устремлений героя, она ему не навязана силой (в цыганском таборе он находит осуществление идеи воли и покоя). Алеко приносит с собой не только «страсти», но и высокий критерий общественной гармонии. Основная ситуация поэмы вытекает из добровольного присоединения Алеко к естественному народу; побочная ситуация – характерная ситуация изгнания и узничества (мотивы убийства не сводятся к ревности; ревность – проводник его ярости не только против «отдельного живущего», но и против общего миропорядка; ревность приводит героя к отчуждению от нового окружения). Путь отчуждения Алеко («месть и другие страсти») сходен с путем отпадения современного человека. Женщины в поэме выступают носителями «индивидуального начала», но это верно только в смысле свободного выбора сердечной привязанности и отказа от опостылевшего возлюбленного.