Билет12

В первые годы своего правления Владимир был ревностным язычником, поклоняясь древним славянским богам. Как известно, он воздвигая капища - святилища языческих идолов. Однако во имя укрепления княжеской власти Владимир вы­брал для себя и своих подданных другую религию - христиан­ство, перенеся его на Русь из Византии, то есть отдав предпоч­тение греко-православной ветви христианской религии.

Владимир и его окружение прекрасно осознавали необходи­мость отказа от язычества в пользу православия, как одного из условий ликвидации изоляции Руси от европейского христиан­ского мира. Провозглашение монотеизма укрепляло позиции гла­вы государства и освящало сословную иерархию, складывавшуюся в древнерусском обществе. Наконец, христианство формировало новую мораль, более гуманную и высоконравственную, ставшую основой для развития новых принципов взаимоотношений между людьми. С христианством на Русь был привнесен и тот огромный пласт христианской культуры, который был накоплен за его многовековую историю и аккумулировал важнейшие ценности духовного воспитания древнейших цивилизаций.

Формально крещение Владимира произошло в связи с его женитьбой на византийской принцессе Анне. 988 год принято считать годом принятия Русью христианства в качестве государст­венной религии. В Киеве была учреждена русская митрополия, а в важнейших русских городах стали создаваться епархии. Но между крещением князя Владимира и крещением всей Русской земли прошло немалое время. Лишь в 990 году великий князь начал введение христианства на всей подвластной ему территории.

Прежние языческие идолы были повержены, а все жители Киева, по приказу Владимира, вошли в воды Днепра и грече­ские священники произвели над ними обряд крещения.

Однако не всегда обращение в новую веру проходило мирно. В Новгороде, например, дядя Владимира Добрыня крестил язы­ческое население силой, преодолевая вооруженное сопротивле­ние. С таким же трудом вводилось христианство и в Ростове.

С христианством на Русь приходит распространение гра­мотности, строятся замечательные архитектурные памятники -церкви и храмы, развивается живопись, литература.

Тесный союз государственной и церковной власти длитель­ное время служил на Руси укреплению единства ее земель, спо­собствовал ликвидации автономии племенных княжеств. Уже Владимир Святой лично направлял своих наместников в другие города. Чаще всего наместниками становились его сыновья.

Вместе с тем уничтожение власти местных князей так и не смогло окончательно устранить сепаратистских тенденций от­дельных земель, междукняжеские споры и распри. Раздоры между сыновьями Владимира Святого, вспыхнувшие после его кончины, завершились гибелью значительной части его мно­гочисленного потомства. Но в конце концов возобладали объе­динительные тенденции, которые способствовали сохранению общерусской государственности.

Культура Древней Руси шла по пути самобытного развития, достиг­нув высокого уровня уже в XI в. Она выросла на культуре местных вос­точно-славянских племен и постоянно развивала контакты с культура­ми других стран— Византии, Болгарии, стран Центральной Европы, Скандинавии, Хазарского каганата, арабского Востока. Идеологически она все более подчинялась феодальным порядкам, набирающим силу в обществе. Определяющую роль в ее формировании играло христианст­во. Потребность в письме особенно усилилась:

1) с развитием частной собственности и торговли;

2) при составлении торговых документов, государственных актов и договоров, документов, связанных с наследованием;

3) с потребностью в письменной истории.

Единая система письма была перенесена на Русь из Болгарии в X в. вместе с принятием христианства. Первоначально распространялись два алфавита: глаголица и кириллица. Впоследствии возобладал и за­крепился второй. Постепенно на Русь были перенесены и приемы книжного дела.

В литературе этого периода условно можно выделить три направления:

1) общественно-политическая;

2) художественная и светская;

3) мировая (переводная) литература.

Но границы жанра были неуловимы и размыты.

1-е направление: значительную роль играло летописание. Первые летописи появляются в начале XI в. в Киеве и Новгороде. Наиболее из­вестный первый летописный свод — систематизированный, отредакти­рованный и литературно обработанный монахом Киево-Печерского мо­настыря Нестором «Повесть временных лет», который называют эн­циклопедией древнерусской жизни. Кроме летописи, особой известно­стью пользуются такие произведения, как:

1 «Слово о законе и благодати» митрополита Иллариона, XI в.;

2. Жития Бориса и Глеба, XI в.;

3. «Поручение детям»Владимира Мономаха.

2-е направление: самым знаменитым произведением древнерус­ской художественной литературы являются сочинения Кирилла Туров­ского и Климента Смолятича, «Моление» Даниила Заточнина и «Слово о полку Игореве».

III направление: переводились богословские сочинения, естест­венно-научные трактаты, греческие романы и византийские хроники.

Высокого уровня на Руси достигло образование, получали которое в основном при монастырях. Частные находки берестяных грамот на ар­хеологических раскопках в Новгороде, Пскове, Смоленске позволяют сделать вывод о массовой грамотности простых горожан.

С введением христианства русское зодчество испытало влияние Ви­зантии, но постепенно вырабатывались собственные архитектурные традиции. С конца X в. до нас дошли остатки первого каменного со­оружения Десятинной церкви в Киеве. К лучшим произведениям рус­ской архитектуры принадлежат собор Спаса в Чернигове, храмы Софии в Новгороде, Золотые Ворота во Владимире. Под влиянием Византии з XI-XIII вв. развивались основные формы живописи: мозаика, миниатю­ра, иконопись, фрески.

Прикладное искусство достигло блестящего расцвета в применении таких самобытных приемов, как чернь, перегородчатая эмаль, зернь, филигрань.

Развивалось устное народное творчество— былинный эпос воспе­вал героизм в бою и предприимчивость в делах, герои-богатыри олице­творяли сам народ: Илья Муромец, Микула Селянинович и др. воины-патриоты, защитники вдов и сирот.

Таким образом, накануне татаро-монгольского нашествия древне­русская культура достигла высокого уровня развития, сравнимого с лучшими образцами мировой культуры того периода.

Принятие христианства явилось прогрессивным шагом и имело важные последствия. Правящие классы Руси получили мощную идео­логию для укрепления государства, а христианская церковь, будучи разветвленной политической организацией, духовно освящала и всяче­ски поддерживала новый строй. Принятие христианства идеологически закрепляло единство Древнерусского государства. Русь получила пись­менность и возможность осваивать достижения византийской культу­ры — наследницы античной цивилизации и других европейских стран. Крепли и ширились международные связи Древнерусского государства, вплоть до династических браков русских князей с представительницами могущественных держав. Вырос международный авторитет Руси.