Предмет философии. Структура философского знания.

Предмет философии формировался исторически. Первоначально в Древней Греции философия существует как царица наук, так как в ней были интегрированы зачатки всех естественных и гуманитарных наук. В дальнейшем происходит процесс дифференциации первоначально нерасчлененного философского знания, следовательно, от философии отделяются частные науки, обретая свой предмет исследования.

Подводя итоги, процессы дифференциации, Ф. Энгельс дает следующее определение предмета философии:

философия – это наука о наиболее общих законах развития природы, общества и мышления.

В определенной мере с этим определением можно согласиться, так как в отличие от частных наук, которые изучают отдельные сферы деятельности, философия изучает общие законы, которые действуют во всех областях действительности.

Вместе с тем есть существенные отличия философии от естественных наук. Основное отличие философии от естествознания заключается в том, что если естественные науки изучают мир как таковой, то философия – отношение человека к миру. Другим отличием является то, что положения естествознания подлежат опытной эмпирической проверке в то время, как фундамент положения философии не могут быть ни доказаны, ни опровергнуты.

Поскольку философия рассматривает отношение человека к миру, то она является особой формой теоретического мировоззрения.

Мировоззрение – это совокупность наиболее общих представлений человека о мире, о месте, о возможностях человека в этом мире и способах превращение этих возможностей в реальность. Значимость мировоззрения – решение человеком частных проблем всегда опосредовано тем, как он решает общие проблемы.

Существует обыденное мировоззрение, которое характеризуется хаотичностью, внутренней противоречивостью, а также тем, что оно основано на индивидуальном опыте человека.

Ограниченность обыденного мировоззрения заключается в том, что оно порождает мировоззренческую неопределенность, когда человек верит во всё, а, значит, не верит ни во что.

В отличие от обыденного мировоззрения философия внутренне непротиворечива, так как основывается на чётко определенных исходных принципах, а также на родовом опыте человечества.

И. Кант обозначил круг проблем, которые рассматриваются в философии:

- что я могу знать;

- что я должен делать;

- на что я могу надеяться;

- что такое человек.

Философское знание не является бессистемным, в нем выделяются следующие разделы:

1) онтология – учение о бытии, о первоначалах мира,

2) гносеология – теория познания,

3) антропология – учение о человеке,

4) социальная философия – учение об обществе,

5) аксиология – учение о ценностях.

Особенности мифологии и религии как типов мировоззрения.

В истории человечества сформулировалось 3 типа мировоззрения, которые различаются степенью свободы человека в мире.

Первым возникает мифологическое мировоззрение.

Мифология – это фантастическое отражение действительности, которое вместе с тем претендует на статус реальности. Отсюда понятие «мифологизация действительности», то есть наделение ее такими чертами, которых на самом деле в ней нет.

Возникнув в первобытном обществе, мифология начинает играть роль в ведущей духовной форме в любом тоталитарном обществе

Вторым типом была религия.

Религия в ее развитой форме возникает в классовых обществах, где имеет место антагонизм интересов различных социальных групп. В этих условиях задачей религии становится объединение различных социальных групп на основе общих ценностей и идеалов

Важнейшим отличием религии от мифологии является то, что в мифологии Боги природы телесны и принадлежат к природному миру. В развитых религиях Боги – это духовные сущности, не относящиеся к природному миру.

Другим отличием мифологических Богов от Богов религии является то, что мифологические божества не являются образцами нравственности. В то время как в развитых религиях Бог является нравственным идеалом, по образу которого должен конструировать себя человек.

Важнейшим отличием религии от мифологии является то, что в контексте мифологии человек не свободен, так как ему дан один образец действия, которому он должен подчиняться, в то время как в контексте религии у человека появляется личностная свобода, заключающаяся в том, что человек может выбирать между добром и злом.

Однако, свобода человека в религии ограничена религиозными догмами, неподлежащие критике, так как являются богооткровенными.