ФГБОУ ВПО «Ярославский Государственный Педагогический Университет им. К.Д. Ушинского»

Институт педагогики и психологии

Факультет социального управления кафедры педагогической психологии

Реферат на тему:

«Теория индивидуальности по Ананьеву Б.Г.»

Выполнила студентка ФСУ ИПП

Направление «Психология образования»

912 группа

ИП. Зайцева Ксения Дмитриевна

Ярославль

2012

Содержание

1. Введение

2. Понятие индивидуальности в психологии

3. Индивидуальность человека

4. Б.Г. Ананьев об индивидуальности

5. Главные труды

6. Заключение

Введение

Борис Герасимович Ананьев (1907, Владикавказ-1972) – советский психолог, основатель и лидер Петербургской научной школы психологов. Его учениками были, например, известные советские психологи Б. Ф. Ломов, В. Н. М "ясищев, А. Г. Ковалев и др. (Позже, они в той или иной степени изменили взгляды и начали собственные школы). Б. Г. Ананьев окончил Горский пединститут (1928). Поступил в аспирантуру Института, кандидат педагогических наук (1937), доктор педагогичнких наук (1939), заведующий кафедрой психологии ЛГУ (1944), декан факультета психологии ЛГУ (1967-1972), член-корреспондент АПН РСФСР (1945), член АПН СССР ( 1968). На доме, где жил в Санкт-Петербурге Б. Г. Ананьев, установлена мемориальная доска. Б. Г. Ананьев является последователем В. М. Бехтерева; тем более, его отношение к Бехтерева было достаточно сложным: в период 1930-1950 гг, когда официальная психология не принимала рефлексологию Бехтерева, Ананьев дистанцировался от рефлексологии, неоднократно подчеркивал, что не является учеником Бехтерева и даже использовал термин «бехтеревщина». Работая на психологическом факультете ЛГУ, Ананьев имел попытку побороть разветвленность наук о человеке и создать системную модель учение о человеке, в которой были бы обобщены исследования различных наук о человеке как личности и индивидуальности. В его модели науки о человеке есть есть четыре раздела: 1) человек, как биологический вид, 2) онтогенез и жизненный путь человека как индивида, 3) изучение человека как личности; 4) проблема человечества. Он выделял иерархические подчинены уровне организации человека: индивид, личность, индивидуальность. Он считал, что индивидуальность складывается на основе взаимосвязи особенностей человека как личности и как субъекта деятельности, которые обусловлены природными свойствами человека как индивида.

Понятие индивидуальности в психологии

В психологии существует несколько традиций понимания индивидуальности.

Первая традиция связана с пониманием индивидуальности как единичности. Индивидуальность в этом случае понимается как неповторимое сочетание разных по степени выраженности, но присущих всем без исключения людям, то есть общих личностных черт. Однако очень ярко выраженная черта - это гипертрофия, приближение к границе нормы и патологии, в потенции - патология. С этой точки зрения, чем ярче выражена индивидуальность, тем ближе человек к патологии. Как считают психиатры: нет акцентуации (выделение одной гипертрофированной черты в человеческом характере) - нет характера. Описание индивидуальности с этой точки зрения - это определение линии потенциальных патологических изменений личности. Конечно, в промежутке между нормой и патологией ярко выраженные индивидуальные особенности могут приводить к нестандартному восприятию, и понимаю окружающего мира, к нестандартным, нетривиальным способам деятельности, которые в зависимости от результата могут оцениваться и как творчество, и как отсутствие адаптации.

Вторая традиция - понимание индивидуальности как дополнения общих личностных черт, характерных для популяции и выражающих общие тенденции ее развития, таким, которые обнаруживаются только у отдельного конкретного человека и генетически связаны с конкретными, не закономерными, случайными обстоятельствами его развития. В этом случае индивидуальные черты приобретают статус чего-то второстепенного, незначительного, маловажного с точки зрения понимания общих законов развития личности и существенны только с точки зрения психологической практики, работы с этим конкретным человеком. Индивидуальность в этом смысле есть некое дополнение к личности как носителю существенных черт и определяется как совокупность индивидных и личностных черт, отличающих конкретного человека от других людей.

Третья традиция - понимание индивидуальности как целостности и как принципиально нового уровня рассмотрения личности. Следовательно, в этом смысле можно рассматривать индивидуальность как принципиально новое образование в структуре человека. Если рассматривать ряд «индивид - субъект деятельности - личность», то в этом ряду целостности каждого уровня является предпосылками, возможностями и одновременно формой проявления психического образования следующего уровня.

Таким образом, исходным пунктом в рассмотрении сложившейся индивидуальности должна быть более или менее сложившаяся, зрелая личность, то есть человек, интегрированный в общество и являющийся полноценным субъектом деятельности, обладающий сформированным интеллектом.