- •1 .Национальные жанры русского фольклора.
- •2. Народная драма, ее особенности.
- •3. Малые жанры фольклора.
- •5. Классификация русских сказок.
- •7. Черты анимизма, антропоморфизма и тотемизма в фольклоре
- •8. Сказы и легенда как жанра фольклора
- •9. Русская обрядовая поэзия.
- •10. Взаимодействие литературы и фольклора.
- •11. Хронологические границы древнерусской литературы и ее специфические особенности.
- •12. Произведения житийного жанра в литературе Древней Руси.
- •13. Агиографические произведения Епифания Премудрого.
- •14. Героико-патриотические события древнерусской литературы.
- •15.Художественные особенности «Слова о полку Игореве»
- •16.Традиции фольклора и агиографии в повести о «Петре и Февронии»
- •17. Светская и церковная публицистика 16 века
- •18. Особенности литературы 18 века.
- •19. Тема “блудного сына” в повести о “Горе-Злосчатии”
- •20. Сюжет и конфликт «Повести о Савве Грудцыне».
- •21. Новый герой в «Повести о Фроле Скобееве»
- •22. Житие Протопопа Аввакума как автобиографическое произведение.
- •23. Сатирические повести 17 века.
- •25. Появление русской книжной поэзии. Симеон Полоцкий.
- •26. Литературно-публицистическая деятельность Феофана Прокоповича
- •27. Анонимные повести Петровского времени.
- •24.Русский театр и драмматургия 17 века.
- •28.Отличительные черты русского классицизма
- •30. Вклад м.В. Ломоносова в развитие русской литературы.
- •31.Литературное наследие а. П. Сумарокова.
- •32. Литературно-публицистическая деятельность н. И. Новикова.
- •33 Объекты сатиры в драматургии Фонвизина.
- •34. Сатирические комедии и.А. Крылова.
- •35. Поэзия, гражданские оды г. P. Державина.
- •36. Особенности сатирической поэмы Василия Майкова «Елисей, или раздраженный Вакх»
- •37. Черты реализма в романе Василия Чулкова “Пригожая повариха”.
- •38.Антио́х Дми́триевич Кантеми́р первый русский сатирик.
- •39. Обличие взяточничества в комедии Ябеда.
- •40.Русский сентиментализм: зарождение особенности , представители.
- •41. Гражданский пафос творчества а.Н. Родищева.
- •42.Своеобразие прозы Карамзина.
20. Сюжет и конфликт «Повести о Савве Грудцыне».
«Повесть о Савве Грудцыне» — это, с одной стороны, типичная купеческая повесть, а с другой — рассказ на традиционный сюжет о юноше, продавшем дьяволу душу. Характерно, что это соединение не механическое. Традиционные демонологические мотивы вставлены в причинно-следственную связь событий. Кроме чудесного объяснения, часть их имеет и вполне реальное. Они конкретизированы, окружены бытовыми деталями, сделаны наглядными. Мучения Саввы, которого охватила страсть к чужой жене, психологически подготовляют продажу им души черту. Бес начинает служить ему, и Савва долго не догадывается о его истинной природе. Бес умен, он знает больше, чем Савва. Это совсем иной образ беса по сравнению с тем, который был знаком древнерусскому читателю по житийной литературе. Бес в повести приобретает вполне «партикулярные» черты. Он сопутствует Савве и внешне ничем не отличается от людей: ходит в купеческом кафтане и выполняет обязанности слуги. Он даже несколько пошловат. Чудесное имеет обыденный вид. Это элемент фантастики, умело введенный в реальную обстановку.
Беспрерывные переезды Саввы из одного города в другой вызваны беспокойной совестью Саввы. Они мотивированы психологически. Продажа души черту становится в повести и сюжетно-образующим моментом. «Повесть о Савве Грудцыне» часто называют первым русским романом. Сюжетное развитие ее, действительно, во многом напоминает сюжетное развитие романа, для которого характерны известная психологичность, наличие душевного развития и бытовая конкретизированность.
21. Новый герой в «Повести о Фроле Скобееве»
Герой - бедный дворянин Фрол Скобеев уже беззастенчиво попирает этические нормы, добиваясь личного успеха в жизни : материального благополучия и прочного общественного положения.
Для него не существует ничего святого, кроме веры в силу денег. Он покупает совесть мамки, соблазняет дочь богатого стольника Аннушку, затем похищает с её согласия, вступает с ней в брак.Повесть отразила начало процесса слияния бояр-вотчинников и служилого дворянства в единое дворянское сословие., процесс возвышения дьяков и подьячих.
Религиозные мотивы занимают в повести скромное место. Примечателен образ Аннушки, которая заявляет о своих правах, выбирать себе суженного смело нарушает традиции, активно участвует в организации побега из родительского дома.
Автор повести подьячий мечтает, подобно своему герою, выйти в люди. Об этом свидетельствует повести, пересыпанный канцеляризмами. Эти обороты перемежаются с архаическими выражениями книжного стиля и просторечиями, ос. в речах героев, а также варваризмами, хлынувшими в то время в язык.
22. Житие Протопопа Аввакума как автобиографическое произведение.
Аввакум – писатель второй половины 17в. (идеолог старообрядчества, антиправительственное движение – раскол, или старообрядчество).
Автобиографический жанр пришел в русскую литературу благодаря "Житию" протопопа Аввакума. Аввакум выступил не только как страстный публицист и обличитель церковных и светских властей, но и как реформатор литературного языка, смело вводя в письменную речь просторечие. «Житие» - это автобиография самого влиятельного и яркого вождя старообрядческой оппозиции Аввакума, написанная живым, почти разговорным языком, совершенно нехарактерным для официальной богословской литературы того времени. Писалось оно во время многолетнего заключения в земляной тюрьме в Пустозерке. Повествование ведется от первого лица. Он рисует свои злоключения с необыкновенной силой: побои, и ссылку в Сибирь, и всевозможные притеснения, чинимые ему «сильными мира сего». Яростно он клеймит своих врагов.
«Житие» создано в 1672-1673гг. – лучшее его творение.