- •История южных и западных славян в средние века (Учебник мгу, Том I) содержание
- •Предисловие
- •Часть I. История южных и западных славян в Средние Века и Раннее Новое время древние славяне
- •Общественный строй и хозяйственный быт славян в VI-VIII вв.
- •История болгарских земель в средние века и раннее новое время
- •Принятие христианства в Болгарии. Церковная организация.
- •Второе Болгарское царство
- •Болгарский народ под властью Османской империи (XV - XVII вв)
- •Сербские земли в средние века и раннее новое время сербские земли в VII - середине XIV в. Складывание сербской государственности
- •Сербские земли во второй половине хiv - XV вв.
- •Положение сербского народа под властью османской империи
- •Сербы в монархии габсбургов
- •Культура
- •Хорватские земли в средние века и раннее новое время хорватия в VII - первой половине XIV в.
- •Османская экспансия во второй половине XV в.
- •Хорватские земли в составе владений габсбургов
- •Социально-экономическое положение хорватских земель
- •Средневековая культура
- •Эпоха Ренессанса и барокко
- •Словенские земли в средние века и раннее новое время Словенские земли в VII — первой половине XIV в.
- •Словенские земли в эпоху Реформации и Контрреформации.
- •Культура
- •Боснийские земли в средние века и раннее новое время
- •Черногория в XVII - XVIII вв.
- •Польские земли в Средние века и Раннее Новое время История Польши
- •Польские земли в древности
- •Польские племена в VI – IX вв.
- •Польша в X – начале XII вв.: государство и политическое развитие
- •Польша в X – начале XII вв.: экономическое и социальное развитие
- •Культура Польши в X – XII вв.
- •Польша в XIII – XV вв.: политическое развитие
- •Польша в XIII – XV вв.: экономическое развитие
- •Польская культура XIII - XV вв.
- •Политическое развитие Польши в XVI - XVII вв.
- •Экономическое развитие Польши в XVI -первой половине XVII в.
- •Польша XVI – первой половины XVII вв.: сословия и социальные группы
- •Польская культура в XVI – первой половине XVII вв.
- •Польша во второй половине XVII-XVIII вв.: политическое развитие.
- •Польша во второй половине XVII-XVIII вв.: экономическое развитие.
- •Польша во второй половине XVII-XVIII вв.: социальная структура.
- •Польша в XVII - XVIII вв.: культура.
- •История чешских земель в средние века и раннее новое время Дофеодальный период истории Чехии и Словакии
- •Великая Моравия и ее культурное значение
- •Чехия в период раннего феодализма (X-XII вв.).
- •Развитие феодализма и политические отношения в Чехии XII - первой трети XIV в.
- •Чехия в период “развитого феодализма”. Правление Карла IV.
- •Структура чешского государства в XIV в. Экономическая и политическая ситуация в конце XIV - начале XV веков
- •Гуситское движение в XV веке.
- •Социально-экономическое и политическое развитие Чехии с 1471 по 1526 г.
- •Возникновение средневековой Габсбургской монархии и социально-политическое развитие Чехии в 1526-1620 гг.
- •Чешское сословное восстание 1618 - 1620 годов.
- •Чешские земли в период Тридцатилетней войны
- •Социально-экономическое и политическое развитие Чехии в период с 1648 по 1780 г.
- •Культура в Чехии послебелогорского периода
- •Первые попытки реформ в Австрийской монархии. 1740 - 1781 гг
- •Социально-экономическое развитие Чехии во второй половине XVIII века.
- •Реформы Иосифа II (1780-1790)
- •Наука в Чехии в период Просвещения
- •Словакия в X-XVIII вв. Словакия в х-XIII вв.
- •Словакия в XV-XVI вв.
- •Словакия XVII - XVIII вв.
- •Словацкое Просвещение.
Наука в Чехии в период Просвещения
В 60-е годы XVIII в. в Габсбургской монархии и в Чехии протекал также интенсивный процесс создания науки нового времени, расширявшей свои познавательные возможности и иногда приобретавшей новую идеологическую функцию. Отдельные ученые, ранее изолированные в своей деятельности, стали объединяться в ученые общества. Так, в 1746 г. в Оломоуце возникло “Общество неизвестных ученых”. С 1753 по 1761 г. оно собиралось в Праге под председательством И.Штеплинга, обсуждая различные научные проблемы. В 1771-1772 г. в Праге выходил еженедельник “Пражские ученые известия” на немецком языке, издававшийся Игнацием Антонином Борном (1742-1791). Наука вступала в борьбу в отжившим феодальным обществом. После запрета иезуитского ордена в умственном развитии чешских земель образовалось несколько направлений. По инициативе И.А.Борна возникло "Частное общество в Чехии для развития математики, естественных наук и отечественной истории”. В 1775 г. оно стало издавать “Рассуждения” на немецком языке. С 1784 года “Частное общество” превратилось в “Чешское общество наук”, которое с 1790 г. получило название “Королевское чешское общество наук” и просуществовало вплоть до 1952 г., когда слилось с Чешской академией наук и искусств, основанной в 1890 г. Ученые общества создавались в Чехии в тяжелой борьбе с защитниками феодальной идеологии, что способствовало возникновению союза между представителями естественных и общественных наук, понимавшими, что силы, тормозящие развитие одной группы научных дисциплин, наносят вред и другой группе. Чешское общество наук - прогрессивный элемент в общественной структуре Чехии конца XVIII в. В него принимались лица только по научным заслугам, между ними существовало равенство независимо от классового происхождения. Общество придерживалось принципа свободного познания и использования объективных законов природы и социального развития в интересах прогресса. Новым подходом к национальному прошлому, представлявшемуся контрреформацией в искаженном виде, стремлением создать основы чешского литературного языка, наука повышала национальное и политическое сознание чехов, включая народ в борьбу за новый общественный порядок. Основной задачей в области общественных наук было достижение уровня, который наблюдался в западноевропейских странах. В гуманитарных науках интерес к светской истории чешской государственности перерастал в интерес к образованности, к развитию чешского языка и исследованию прошлого чешской письменности Гелазий Добнер В гуманитарных науках Чехии выделялось несколько ярких личностей. Одним из наиболее ранних ученых такого рода был Гелазий Добнер (1719-1790), немец, член ордена пиаристов, историк-самоучка. Сын ремесленника, Добнер закончил латинскую иезуитскую школу и вступил в католический монашеский орден пиаристов, основанный в 1607 г. Среди обетов, принимавшихся членами ордена, было и безвозмездное обучение юношества. С 1752 г. Добнер работал в Пражской пиаристской гимназии и изучал историю. Он обратил внимание на расхождения в изложении фактов чешской истории в сочинениях католических и некатолических авторов. Это наводило на мысль о необходимости изучения источников в сравнительном плане. Первым трудом Добнера по истории был разбор “Святовацлавской легенды т.н. Христиана”, но главным стал шеститомный перевод “Хроники Чешской” Вацлава Гайка из Либочан с чешского на латинский. На основании многих изысканий Добнер снабдил хронику Гайка критическими комментариями. Сочинение Гайка, вышедшее в свет в 1541 г., в течение двух столетий влияло на чешскую историографию, а критика хроники могла способствовать опровержению контрреформационной концепции чешской истории. Первый том добнеровского перевода вышел в 1761 г. Добнер доказал историческую несостоятельность сведений по древнейшей истории чехов, чему был посвящен этот том, и по существу вычеркнул сочинение Гайка из числа надежных источников. Добнер стал в Чехии зачинателем нового подхода к историческому исследованию, представителем новой методики, зародившейся в эпоху Просвещения. От Добнера берет свое начало концепция чешской древней истории как общества демократичного, без панов и подданных. В развитии чешской историографии творчество Добнера означало решительный поворот от контрреформационной концепции к новому этапу изучения чешской истории. Франтишек Мартин Пелцл в период Просвещения Значительный вклад в выработку критического отношения к феодальной идеологии был внесен Франтишком Мартином Пелцлом (1734-1801). Сын ремесленника, он закончил пиаристскую гимназию в г. Рыхнов и стал учеником высшего философского класса пиаристской гимназии в Праге. В научную жизнь Пелцл самостоятельно вступил в 1774 г. сочинением “Краткая история чехов”. В 80-х годах появились его биографии: “Император Карл IV, король чехов” и “История жизни римского и чешского короля Вацлава”. В этих сочинениях выдвигалась новая концепция чешской истории, в частности гуситского движения. При этом оценка гусизма постепенно развивалась. Если в 1774 г. Пелцл упоминает о Гусе лишь как об одном из чешских “ученых мужей”, то в 1779 г. Гус уже характеризуется как реформатор и бесстрашный герой, не отступающий от своих убеждений даже под страхом смерти. Пелцл также критикует позиции церкви гуситской эпохи. Впрочем гуситская революция им решительно осуждается как проявление фанатизма и бунтарство, приведшие в упадок благосостояние страны и общественный порядок. Подобная точка зрения разделялась и другими историками эпохи Просвещения, которые отрицательно относились к Французской революции, крестьянскому восстанию 1775 г. и другим неординарным событиям такого рода. Йозеф Добровский (1753-1829) Наиболее значительной личностью в чешской науке периода правления Иосифа II являлся, бесспорно, молодой тогда Йозеф Добровский. Он действовал в течение двух важнейших периодов истории чешской культуры и идеологии - Просвещения и романтизма. Родился Добровский в Венгрии, но еще в младенчестве был увезен в Чехию. Отец его - чех, мать, вероятно, немка. Родным языком будущего ученого был немецкий, а чешскому он научился в гимназии города Немецкий Брод, куда поступил в 1762 г. Окончив гимназию высшей ступени в Индржиховом Градце (ею руководили иезуиты), он изучал в Пражском университете философию и теологию, а после его окончания стал домашним учителем в доме графа Ф.Ностица. В 1786 г. Добровский принял сан священника и стал вице-ректором, а позднее и ректором Генеральной семинарии в Оломоуце. В 1790 г., после смерти Иосифа II и упразднения генеральных семинарий, Добровский переехал в Прагу к Ностицам, где занимался научной работой, был активным членом Королевского чешского общества наук, его секретарем и позднее председателем. В 1778 г. он издал на латинском языке сочинение “Пражский фрагмент Святого Евангелия от Марка - ложный автограф”, вступив тем самым на путь критического изучения библейских текстов. Вскоре он перешел к изучению истории древней чешской национальной культуры. Многочисленные мелкие работы Добровского этих лет выделяются скрупулезной филологической критикой текста источников и тщательностью историографического микроанализа. Добровский исследовал те периоды развития чешской культуры, когда наиболее ярко проявляла себя литература на чешском языке. Он доказал, что своего наивысшего развития чешская культура достигла в период гуситского движения. Это свидетельствовало об отходе от контрреформационных оценок и пролагало путь к новой концепции чешской истории, сформулированной позднее в творчестве Палацкого. Добровский подверг сомнению полезность и целесообразность установления о безбрачии католического клира, подорвал веру в святость Яна Непомуцкого, составлявшую один из важнейших тезисов католической историографии. Уже в период Просвещения заметно чешское национальное самосознание Добровского. Вершиной его патриотических выступлений была речь на торжественном заседании Чешского общества наук “О преданности славянских народов австрийскому правящему дому”, произнесенная 25 сентября 1791 г. при посещении Общества императором Леопольдом II. Добровский подчеркивал, что из 21 миллиона человек населения империи 11 миллионов составляют славяне, и это следовало бы учитывать во всей политике государства. В 1792 г. Добровский посетил Россию. В Петербург он прибыл 17 августа, Работая в Академии наук, он уделил много внимания рукописным сводам, затем переехал в Москву, где пробыл до 7 января 1793 г., исследуя в библиотеках памятники древней славянской письменности. Выработанный Добровским критический метод подхода к историческим источникам позволил ему стать основателем научного исследования славянских языков и литератур, т.е. славянской филологии как науки.