- •История политических и правовых учений
- •Понятие «духа законов» у ш. Монтескье
- •Демокрит и Эпикур: сравнительный анализ их политических воззрений.
- •Политический идеал Жана-Жака Руссо.
- •Теория общественного договора: от Гуго Гроция до Иммануила Канта.
- •Правовое государство: эволюция идеи.
- •Учение Карла Маркса о типах государства и права.
- •Психологическая теория права Леона Петражицкого.
- •Античные мыслители о наилучшем государственном устройстве.
- •Римские юристы о праве и его видах.
- •Томас Джефферсон и Томас Пейн.
- •Политическая доктрина Владимира Ильича Ленина и своеобразие русского марксизма.
- •Ранний этап развития политической мысли в Древней Греции VII - V вв. До н. Э. : Гомер, Гесиод, Гераклит, Пифагор).
- •Политические и правовые идеи Древнего Востока: Египет и Израиль.
- •Утилитаристы о государстве и праве: Джереми Бентам и Джон-Стюарт Милль.
- •Классики марксизма о диктатуре пролетариата и пролетарской революции.
- •Аристотель о политике.
- •Консервативные утопии Платона (в диалогах "Государство" и "Законы").
- •Русские либералы: Михаил Михайлович Сперанский и Борис Николаевич Чичерин.
- •19.Европейская социал-демократия.
- •20. Неортодоксальные древнекитайские политические школы – даосизм и моизм.
- •21. Воззрения Фридриха Ницше на право и государство.
- •22. Классификация государственных форм в древнегреческой мысли (Платон, Аристотель, Полибий, Цицерон).
- •Учение о "Двух градах" и благодати Блаженного Августина.
- •Неолиберализм:: Карл Поппер и Фридрих Хайек.
- •Карл Маркс и Фридрих Энгельс: социология и философия истории (учение о базисе и надстройке).
- •Революционный радикализм: якобинцы и бабувисты.
- •Официальная политическая идеология Древнего Китая (конфуцианство, легизм).
- •Классический европейский либерализм XIX века: воззрения на государство (Бенжамен Констан, Лоренц Штайн).
- •Старшие и младшие софисты.
- •Идея круговорота форм правления в античности (Платон, Полибий).
- •Политические течения эпохи английской революции, протектората и реставрации: взгляд на конституцию.
- •Политические воззрения ранних и поздних славянофилов.
- •37. Новая наука политики Никколо Макиавелли.
- •38. Политико-правовые идеи Древней Индии (брахманизм, буддизм).
- •39. Политические доктрины периода расцвета древнегреческой полисной государственности (Демокрит, Сократ).
- •Учение Монтескье об образах и принципах правления, а также о политической свободе.
- •45. Историческая школа права в Германии.
- •Социалистические идеи ранних христиан ("Откровение" Иоанна Богослова, "Послания" Апостола Павла).
- •49. Происхождение и сущность государства и права согласно марксистской теории.
- •Глава 2. Концепции происхождения и сущности права и государства 231и дисциплины труда, которые, создав древние цивилизации, создали также и древнее деспотическое государство»[11].
- •"Защитник мира" Марсилия Падуанского.
- •Средневековая теократическая доктрина ("Диктаты" папы Григория VII Гильдебранта, Фома Аквинский о праве и законе).
- •Метафизическое учение о праве и.Канта. Определение права и категорический императив.
Правовое государство: эволюция идеи.
Правовое гос-во – государство где главенствует правовой закон , в котором создают нормы позитивного права и нравственности.(Кант)
Правовое государство является одним из существенных достижений человеческой цивилизации. Его основополагающими качествами являются:
а) признание и защита прав и свобод человека и гражданина;
б) верховенство правового закона;
в) организация и функционирование суверенной государственной власти на основе принципа разделения властей.
Рассматривая современное состояние идей правового государства, следует избегать преувеличения их роли и степени распространения. В настоящее время правовое государство выступает идеалом, лозунгом, конституционным принципом и не получает своего полного воплощения в какой-либо стране. Реальная политическая практика государств, провозгласивших себя правовыми, нередко расходится с нормами конституции.
Для второй половины XX в. в конституционной организации государства характерно сочетание правового принципа с социальным, что дает формулу социального правового государства.
Идея утверждения права (или закона) в общественной жизни своими корнями восходит к глубокой древности - к тому периоду в истории человечества, когда возникли первые государства. Ведь для того, чтобы упорядочить социальные отношения с помощью права, государство должно было конституировать себя законодательным путем, то есть определить правовые основы государственной власти.
Ряд идей правовой государственности появился уже в античном мире, а теоретически развитые концепции и доктрины правового государства были сформулированы в условиях перехода от феодализма к капитализму и возникновения нового социально-политического строя.
Значительное влияние на формирование теоретических представлений, а затем и практики правовой государственности, оказали политико-правовые идеи и институты Древней Греции и Рима, античный опыт демократии. Идею единения силы и права в организации Афинского государства на демократических началах проводил в своих реформах уже в VI в. до н. э. древнегреческий архонт Солон, один из знаменитых семи греческих мудрецов. Мысль о том, что государственность вообще возможна лишь там, где господствуют справедливые законы, последовательно отстаивали Сократ, Платон и Аристотель.
Самое раннее из дошедших до нас определений государства как правового сообщества принадлежит Цицерону. В своем труде "О государстве" он писал о том, что государство (res publica) есть дело народа как "соединения многих людей, связанных между собой согласием в вопросах права и общностью интересов". В дальнейшем идеи государства как правового сообщества получают теоретическое обоснование в Новое время в трудах Гроция, Спинозы, Гоббса, Локка, Вольтера, Монтескье, Руссо. В частности, Джон Локк в своем учении о государстве обосновал законность сопротивления всякому произволу власти.
На качественно новую ступень обоснование идеала правового государства было поднято в теории родоначальника классической немецкой философии Иммануила Канта (1724-1804 гг.). Согласно знаменитому определению государства, сформулированному Кантом в "Метафизике нравов", оно представляет собой "объединение множества людей, подчиненных правовым законам". Хотя Кант не употреблял еще термина "правовое государство", он использовал такие близкие по смыслу понятия, как "правовое гражданское общество", "прочное в правовом отношении государственное устройство", "гражданско-правовое состояние". Особенность кантовского определения заключалась в том, что конститутивным признаком государства здесь было названо верховенство правового закона.
Под влиянием идей Канта в Германии сформировалось представительное направление, сторонники которого сосредоточили свое внимание на разработке теории правового государства. К числу наиболее видных представителей этого направления принадлежали Роберт фон Моль (1799-1875 гг.), Карл Теодор Велькер (1790-1869 гг.), Отто Бэр (1817-1895 гг.), Фридрих Юлиус Шталь (1802-1861 гг.), Рудольф фон Гнейст (1816-1895 гг.).
Термин "правовое государство" (по-немецки - Rechtstaat) ввел в научный оборот Роберт фон Моль, и таким образом он прочно утвердился в немецкой юридической литературе в первой трети XIX в.
В дальнейшем этот термин получил широкое распространение, в том числе и в дореволюционной России, где среди видных сторонников теории правового государства были Б.Н. Чичерин, П.И. Новгородцев, М.М. Ковалевский, Н.М. Коркунов, Б.А. Кистяковский и др. В России, имевшей давние и прочные связи с университетами Германии, немецкая юридическая терминология использовалась вообще без перевода. И теоретиков правового государства у нас первое время называли "рехтштатистами".
В англоязычной литературе термин "правовое государство" не используется - его эквивалентом в известной мере является термин "Rule of Law" (господство, правление права), который впервые в этом смысле использовал профессор Оксфордского университета Альбер Венн Дайси (1835-1922 гг.) в работе под названием "Основы конституционного права" (1855 г.).
Что касается отношения к идеям правового государства со стороны Маркса и Энгельса, то оно было негативным, отрицательным, как и отношение марксизма к государству вообще.
На конституционном уровне формула правового государства в сочетании с принципом социальности прямо зафиксирована в Основном законе ФРГ 1949 г. и в Конституции Испании 1978 г. К настоящему времени в той или иной форме она закреплена в конституциях целого ряда государств, хотя в действительности идеал правового государства еще не достигнут ни в одной стране.
Проф. B.C. Нерсесянц определяет правовое государство как "правовую форму организации и деятельности публично-политической власти и ее взаимоотношений с индивидами как субъектами права, носителями прав и свобод человека и гражданина".
Итак, признаками правового государства можно считать:
1. ограничение государственной власти правами и свободами человека и гражданина (власть признает неотчуждаемые права граждан);
2. верховенство права (правового закона) во всех сферах общественной жизни;
3. конституционно-правовую регламентацию принципа разделения властей на законодательную, исполнительную и судебную;
4. наличие развитого гражданского общества;
5. правовую форму взаимоотношений (взаимные права и обязанности, взаимная ответственность) государства и гражданина;
6. верховенство закона в системе права;
7. соответствие норм внутреннего законодательства общепризнанным нормам и принципам международного права;
8. прямое действие конституции;
9. возвышение суда.
В Конституции современной России поставлена задача построения правового государства (ст. 1) и закреплены все основополагающие принципы правовой государственности. Понятно, что гражданам России и российскому государству на этом пути придется решать много проблем. И важнейшей из них является формирование зрелого гражданского общества.