Выводы:

1. Существуют две противоположные точки зрения на взаимосвязь политики и морали.

2. Каждый, кто представляет ту или иную точку зрения выдвигает свои аргументы.

3. Те, кто защищает вторую точку зрения, по-моему, оправдывают безнравственность политиков.

4. «Катехизис революционера» с.Г.Нечаева, как образец отторжения политики от морали.

Рассматривая точку зрения на политику, как на отдельную от морали категорию, хочу отдельно остановиться на характеристике данной позиции нашего земляка Сергея Нечаева. Сергей Геннадьевич Нечаев уже более сотни лет остается «черным героем» в истории российского революционного движения, прежде всего благодаря образу Петра Верховенского, выведенному в романе Ф. М. Достоевского «Бесы». Кто же он Сергей Нечаев? Родился он в селе Иваново в 1847 году в семье шуйских мещан. Летом 1865 г. Нечаев приезжает в Москву, желая поступить в какое-нибудь высшее учебное заведение. Дементьев устроил его секретарем к профессору М.П.Погодину, но вскоре Нечаев был изгнан за грубое поведение. Подготовиться к вступительным экзаменам в университет он не смог, в конце апреля 1866 г. перебрался в Петербург, где в августе сдал экзамены на звание городского приходского учителя.

Он получает место преподавателя Закона Божия в младшем классе начального Андреевского приходского училища при Соборе Андрея Первозванного и зачисляется вольнослушателем в Петербургский университет. Осенью 1867 г. Сергей перевелся в Сергиевское приходское училище, где получил казенную квартиру. Он также дает частные уроки. В 1868 г. Нечаев знакомится с членами радикального кружка учащихся Военно-медицинской академии. Вскоре народный учитель стремится стать лидером студенческого революционного движения. Он составляет «Программу революционных действий», вместе с П.Н.Ткачевым создает студенческий комитет. 30 января 1869 г. Нечаев был вызван в канцелярию Петербургского градоначальства и предупрежден о недопустимости устройства студенческих сходок. По-видимому, после этого события распускается слух об его аресте и бегстве из Петропавловской крепости. Сергей выезжает в Москву и Иваново, после чего направляется в Одессу, а оттуда за границу.

17 марта 1869 г. Нечаев прибыл в Женеву, где встретился с Н.П. Огаревым и М.А Бакуниным. Несмотря на возражения А.И. Герцена, старые революционеры поддерживают молодого представителя подпольной организации «Народная расправа». Публикуются прокламации, первый номер журнала «Народная расправа» и знаменитый «Катехизис революционера», который, возможно написал или отредактировал Бакунин. 3 сентября 1869 г. он появляется в Москве, где приступает к созданию глубоко законспирированной «многослойной» революционной организации. 19 ноября того же года на собрании заговорщиков член «Народной расправы» Иван Иванович Иванов выступил против идеи Нечаева расклеить листовки в помещениях Петровской академии. Акт неповиновения со стороны авторитетного в студенческой среде человека грозил привести к расколу основанной на безоговорочном подчинении руководству («комитету») организации. После неудачных попыток склонить Иванова на свою сторону, Нечаев обвиняет его в разглашении тайн «Народной расправы», указав товарищам на возможность сотрудничества Ивана с политической полицией. Заманив 21 ноября «отступника» в грот академического парка, подпольщики застрелили его, а затем утопили труп в пруду.

«Связав кровью» своих товарищей, Нечаев отправляется на следующий день в Петербург для создания отделения организации. Узнав об арестах участников убийства, он отправляется в Тулу, а оттуда, вместе со своей сообщницей В.В.Александровской выезжает 15 декабря 1869 г. за границу, в Швейцарию. Сергей Геннадьевич вновь объединяется с Бакуниным и Огаревым. Они составляют и печатают листовки и даже решают возродить герценовский «Колокол». В марте – апреле 1870 г. вышло шесть номеров газеты. Претензии на идейное наследие недавно умершего А.И. Герцена приводят Нечаева к конфликту с родственниками усопшего, тем более что Сергей начал ухаживать за Натальей Александровной Герцен (Татой). В мае 1870 г. в Женеву прибывает Г.А. Лопатин, который рассказывает Бакунину о деятельности «Народной расправы». Уже ранее наметившиеся разногласия между « стариками» и Нечаевым перерастают в открытый конфликт.

В июне Нечаев уезжает в Англию. В августе в Лондоне он издает совместно с В.И. Серебренниковым номер журнала «Община». Затем он перебирается в Париж, где вынужден был задержаться до января 1871 г. из-за осады города германскими войсками. Потом Сергей прибывает в Цюрих. Из-за бойкота революционной эмиграции ему все затруднительней скрываться от агентов царской политической полиции. Процесс по делу «нечаевцев» состоялся только в июле – сентябре 1871 г., серьезно скомпрометировав революционное движение чисто уголовной направленностью главных обвиняемых. Наконец, 2 августа 1872 г. Сергей был задержан сотрудниками швейцарской полиции в предместье Цюриха Геттингене. Уголовный преступник был выдан русским властям. 19 октября 1873 г. в Москве состоялся суд, на котором Нечаев вел себя крайне вызывающе. Он был приговорен к 20-ти годам каторжных работ. 25 января был совершен обряд «торговой казни» (лишение прав мещанского сословия), а 28 января Сергей был доставлен в Петропавловскую крепость. Ему удалось «перевербовать» часть своих охранников, народовольцы строили планы его освобождения. Нечаев даже строил планы захвата Петропавловской крепости и ареста императора. Его зашифрованная записка была конфискована полицией во время ареста А.И.Желябова, списки распропагандированных солдат были обнаружены у С.Л. Перовской. Ужесточение тюремного режима сказалось на уже подорванном почти десятилетним пребыванием в сырых казематах здоровье революционера . 21 ноября (3 декабря) 1882 г. С.Г.Нечаев скончался от водянки и цинги. Где захоронили его тело, до сих пор неизвестно.

Все эти биографические сведения о Сергее Нечаеве свидетельствуют о нем, как неординарной личности. Многие поступки характеризуют его, как человека, для которого мораль подчинена его политической деятельности. Особенно это заметно, если познакомиться с документом, написание которого историки приписывают именно Нечаеву. Это «Катехизис революционера».

Приведу выдержки из «Катехизиса революционера» - свода правил, которыми должен руководствоваться революционер, то есть человек, активно участвовавший в политической жизни.