Тема 13. Психологические школы в социологии XIX - начала хх вв.

В конце 19 века - кризис биолого-натуралистического направления (Конт, Спенсер), усилились психологические тенденции. В конце 19 века психологи обнаружили, что высшие психологические функции невозможно свести к физиологическим процессам и необходимо учитывать социальный фактор. Социологи же неудовлетворенные примитивными биологическими аналогиями проявили интерес к мотивации и психологичны механизмам социального поведения. В результате произошло слияние двух этих движений в направление ­психологическое направление социологии.

Концепция «народной психологии» Г. Штейнталя и М. Лацаруса.

Сложилась в середине 19 века в Германии.

Мориц Лацарус (1824-1903) - философ. Работа: «Жизнь души» (1856).

Хейман Штейнталь (1823-1899) - языковед. Работы: «Происхождение языка», «Развитие письменности». По их мнению, главной движущей силой исторического процесса является этнос, народ, активным началом которого является «дух целого», реализующий себя в искусстве, религии, языке, мифах, обычаях, нравах. Лацарус выводил «народный дух» как субъект исторического действия из истории языка и литературы, особенно из фольклора. Согласно Штейнталю, все индивиды, принадлежащие к одному народу, нации несут как на теле, так и в своем сознании особые специфические черты, имманентные данному этносу по рождению и образу. Это вызывает определенный народный дух (сознание).

Теория "психологии народов" В. Вундта, ее влияние на сравнительную этнологию.

Вильгельм Вундт (1832-1920) - создал эмпирическую этнопсихологию. Работы: «Лекции о душе человека и животных» (1863). «Психология народов» (1900-1920).

Главным предметом исследования считал непосредственный опыт, т. е. самонаблюдения явления. Для изучения речи, мышления, воли предложил использовать культурно - исторический метод. Открыл и описал феномен апперцепции - воздействие всего предыдущего опыта человека на его восприятие предметов и явлений.

Полагал. Что физические и психические процессы - это две стороны одного действительного бытия, которое изнутри проявляется как душа, а извне как тело. По Вундту существуют три ступени системы познания:

• чувственное (практическая жизнь, низшая ступень)

• рассудочное (мышление переходит за пределы всякого опыта)

• философия (общий свод отдельных научных познаний)

Народный сознание - творческий синтез индивидуального сознания, в результате его возникает новая реальность, которая находит свое отражение в сверхличностной деятельности (языке, мифах, морали). Народная психология Вундта - одна из первых в социальных науках попытка концептуализации и изучения взаимодействия общества и индивидуального сознания. Впоследствии на базе его работ возникли такие отрасли знаний как историческая психология, культурная антропология, этнопсихология, социо- и психолингвистика.

Групповая психология г. Лебона

Гюстав Лебон (1841-1931) - выдающийся французский социолог и социальный психолог, медик, этнолог. Один из основателей социальной психологии. Лебон попытался первым выявить и сформулировать фундаментальную роль эмоций в общественных делах.

«Психология толпы» - основная работа.

Главное понятие в социологии - концепция «коллективной души». При формировании толпы личное сознание каждого индивида растворяется в коллективном сознании. В коллективном сознании интеллект и нравственность вторичны. И это делает толпы высоко внушаемыми и способными к поведению либо насильственному, либо героическому. В толпе действуют социальные механизмы заражения, родственные явлению гипноза. Специфические черты толпы: импульсивность, раздражительность, неспособность к анализу. Повышенная чувствительность.

Наиболее значимым субъектом социального развития Лебон считает народ, нацию, расу. Все эти понятия для него являются синонимами. Все народы Лебон делит на 4 группы по уровню развития:

• первобытные (аборегены)

• низшие (негры)

• средние (китайцы, японцы)

• высшие (индоевропейцы)

Основной критерий развития народа - степень способности владеть своими инстинктами. Контроль над собственными инстинктами есть по существу формирование национальной воли.