Развитие психоанализа в последние десятилетия Паоло Фонда, Этторе Йоган
Сто лет тому назад Фрейд начал публиковать свои исследования в области психологии. В течение приблизительно сорока лет он наблюдал и лечил множество пациентов, написал значительное количество статей, научных работ и книг, которые стали основой новой науки – психоанализа.
Фрейд натолкнулся на большое сопротивление. Мы считаем, что часть этого сопротивления близка тому, что до него пережили, например, Коперник, Дарвин и Маркс. Всех этих великих людей объедияет то, что они ранили примитивное, иллюзорное, нарциссическое представление о самом себе, за которое упрямо держится человек, считая себя центральным феноменом космоса и пытаясь удерживать себя и окружающую среду, и прежде всего - свои связи с Богом - под контролем своей воли. Человек тяжело воспринял то, что различные мыслители поставили его на край событий в космосе, включили в систематику всех живых существ, из которых он развился под воздей ствием социальных и экономических законов, а также - под влиянием бессознательного, от которого он с трудом и лишь частично освобождается. Кажется, что имеется еще одна нарциссическая рана, поскольку групповой психоанализ и психоаналитическая антропология в последнее время раскрывают, как сильно человек подвержен влиянию групповых психизмов и групповой культуры.
В самом деле, именно посредством ознакомления со своей маргинальностью и обусловленностью человек сознательно совершенствует свое место и положение во времени, пространстве и во всем, что его окружает.
Одна из ролей психоанализа, наверно, состоит именно в том, что с помощью прояснения человек пытается хотя бы частично освободиться от слишком тяжелых и тотальных последствий, которые отягощают тем, что ограничивают или даже зачеркивают его автономность в рассуждении и действии. Иными словами, психоанализ может побуждать человека к переходу от иллюзорной всемогущественности, через страха перед тотальным бессилием - к более реальному ощущению "нормальной силы".
Кроме того, хочется еще напомнить, чем наука отличается от религий и от идеологий, воспринимающихся как религия. Для последних значимо то, что существует некий основной текст, Библия, Коран или какая-то другая книга, в которой уже все сказано, и содержание которой можно в более позднее время только объяснять, а интерпретация не может переходить границу исходного содержания. Что касается научных текстов, то они с самого начала претендуют лишь на то, что было открыто во время написания книги, а также - на объяснение исследованных феноменов на основе известных тогда теорий и гипотез. Позднее постоянно открываются новые данные, на основе которых первоначальные теории пополняются и изменяются. Так же происходит и в психоанализе. Фрейд сам хорошо понимал это и поэтому не писал какой-то всеобщий текст, который бы мог навсегда все объяснить. Во многих пунктах своей работы он встречается с неясными и необъясни мыми феноменами, объяснение которых оставляет другим исследователям. Он даже сам подчеркивает, что некоторые его гипотезы недостаточно совершенны, или что из-за недостатка существующих данных они не соответствуют или противоречат другим. Свои гипотезы он часто сам менял на основе новых взглядов и наблюдений. Он, конечно, составил теорию психоанализа, но таким образом, что психоанализ оставался открытым для дальнейшего развития. Поэтому сегодня не возникает вопроса о том, правильна или неправильна теория Фрейда, принимаем мы ее или нет, а (как и для любой науки) важно то, что мы учитываем наблюдения Фрейда, его исследования и объяснения; одна ко мы продолжаем наши наблюдения и выдвигаем новые, адекватные те кущему моменту гипотезы, сознавая, что и они никогда не будут окончательными. Каждый исследователь пытается сделать хотя бы один шаг на пути исследования психического аппарата человека.
Изучение физики, конечно, не закончилось с Ньютоном, но его также и не совсем опровергли. Многое из его исследований все еще считается новым и действительным. Похожее происходит и с Фрейдом в психоанализе.
Бесспорно, что Фрейд первым начал систематическое рассмотрение бессознательного и проследил в нем динамизм и детерминизм. При этом он использовал особый метод, который основан, главным обра зом, на рассмотрении простых ассоциаций; и особую экспериментальную ситуацию, которую до сих пор мы называем сеттинг (пациент лежит не кушетке , аналитик сидит за ним, длительность сеансов точно определена, исследуется каждый ассоциативный путь у пациен та и т.д.). Он вскоре добавил к этому еще открытие феномена переноса и использование его в исследовании внутреннего мира пациента.
Фрейд пытался определять психоанализ в трех его направлениях:
- как метод познания;
- как теорию психической деятельности;
- как метод терапии.
Начальные расхождения с Юнгом и Адлером не принесли много результатов. О направлении Адлера вскоре забыли. Правда, Юнг написал много интересных текстов, которые до сих пор остаются стимулирующими, но из них в течение века не развилось очень богатой и оригинальной теории. Можно сказать, что сегодня, наверное, дистанция между психоаналитиками, которые принадлежат кругу Юнга, и теми, кто относится к кругу Фрейда, сократилось, и язык у них похож.
Здесь мы хотим только напомнить о разделении школ, которые берут начало от Фрейда, но, как мы видим далее, отличаются от его теорий. Эти школы развиваются, по преимуществу, в рамках Международной Психоаналитической Ассоциации, которую основал Фрейд, и которая сегодня объединяет почти 10000 психоаналитиков, и является самой многочисленной и самой значительной ассоциацией психоаналитиков, в которой живо развивается психоаналитическая мысль.
Насколько я знаю, в Италии, Европе и других странах мира лет 20-30 тому назад психоанализ был еще очень прочно основан на теоретической модели Фрейда и, следовательно, его классической технике. Положение постепенно изменялось. Начали появляться новые мысли, новые школы, новые теоретические модели, которые, конечно, также оказывали свое воздействие на изменнения терапевтической техники.