Развитие взглядов на общество.

Человек издавна задумывался о самом себе, о своем месте в окружающем мире, об отношениях с окружающими людьми и пр. Картина мира и место человека в нем отразились в ранних мифах. Слово «миф» происходит от греческого «сказание, предание». Мифы – это сказания древних народов о происхождении мира, о богах, героях. Миф – представление о мире, существующее в форме фантастических рассказов. Основные темы мифов: космогония – представления о происхождении космоса, теогония – сказания о происхождении богов, антропогония – мифы о происхождении человека.

Основные функции мифов: объяснение происхождения и устройства мира, регулирование общественных отношений, обеспечение преемственности духовной традиции общества, обоснование существующего образа жизни. Мир природы наделялся человеческими характеристиками. Мифологическому сознанию древних народов было присуще восприятие мира как арены борьбы сил божественных и демонических, космических и хаотических. Человек был призван помогать добрым силам. Архаические мифы ушли в прошлое, философия, религия, а затем наука создали новые картины мира, но элементы мифологического мышления сохраняются в массовом сознании по сей день.

Первым источником религиозно-философской мудрости в древней Индии стала ведическая литература («веда» - знание) – обширный набор текстов, составлявшихся на протяжении нескольких столетий. Мир видится как извечное противостояние Космоса и Хаоса, боги часто выступают олицетворением природных сил. В текстах Упанишады впервые была выражена идея реинкарнации – переселения душ живых существ после их смерти. Кем станет человек в новой жизни, зависит от Кармы («деяние, поступок»), каждый получает то, что заслуживает.

По представления древних китайцев, человек, объединяющий темное и светлое, женское и мужское, пассивное и активное, занимает срединное положение в мире и призван преодолеть расколотость мира на 2 начала: Инь (темное, пассивное) и Ян (активное, светлое). Человек не царь Вселенной, не повелитель природы. Лучшее поведение для человека – это следование естественному ходу вещей, деятельность без нарушения меры (принцип «у вэй»). Китайский философ Конфуций (551-479 г.г. до н.э.) учил: не делай другому того, чего не желаешь себе.

Древние греки первыми перешли к новому способу рассмотрения мира и породили философию («любовь к мудрости»). Древнегреческие философы искали материальные основы сущего в воде, в огне, в атоме. Платон размышлял над образом совершенного идеального государства. Власть в нем должна принадлежать философам – образованным, знающим и добродетельным. Общество делится на 3 класса: 1. философы («эксперты»), 2. управляющие и воины, 3. купцы, ремесленники, земледельцы. Ученик Платона Аристотель наряду с государством выделил еще 2 разновидности сообщества – семью и поселение, но государство поставил над всем. Считал средние слои опорой государства. Общество – совокупность человеческих индивидов, которые объединились для удовлетворения социальных инстинктов. Наилучшей формой правления считал умеренную демократию. К основным задачам государства он относил недопущение чрезмерного роста политической власти отдельных личностей и предотвращение излишнего накопления гражданами имущества. Как и Платон, он не признавал рабов гражданами государства.

Мировоззрение европейцев в средние века полностью определялось христианством. Философия была призвана подтверждать религиозные истины. Ее называли «служанкой богословия». В то же время христианство принесло новые идеи. Утвердилось новое понимание человека: человек – главное творение Бога. Добродетельная жизнь – путь к спасению. Аврелий Августин создал учение о «Божьем граде и Граде Земном»: в земном государстве правители назначены Богом для поддержания порядка, церковь как организация необходима для спасения души. Фома Аквинский утверждал, что благодаря разуму человек в состоянии распознавать универсальные сущности в вещах. Фома рассматривал человека как разумное, духовное и социальное существо, для которого жизнь в обществе – необходимое условие самореализации. Его учение носит название «томизм». Августин и Фома понимали человеческое общество как бытие особого рода, вид человеческой деятельности, смысл которого предопределен Богом и которое развивается в соответствии с волей Бога.

Первые удары по средневековому образу мышления нанесли Р.Бэкон и У. Оккам. Бэкон пришел к мысли о необходимости разделения разума и веры, приобретение нового знания он связывал с опытом. Оккам утверждал, что реальность Бога нельзя установить логическими средствами, единственный путь к Богу – это вера. М.Лютер считал, что вера не только единственная, но прямая и непосредственная связь с Богом. В эпоху Возрождения (Ренессанса) одним из главных направлений в духовной жизни стал гуманизм (интерес к человеку). Все большее внимание стало уделяться опыту реальной жизни, осмыслению и преобразованию. Развитие эмпирических исследований привело к исключительным успехам в области науки (Н.Коперник, Г.Галилей, И.Ньютон). Н.Макиавелли считал целью политики приход к власти и создание стабильного государства В достижении этой цели все средства хороши. Государь стоит выше морали и права.

В новое время появляются идеи о том, что общество возникло и развивается естественным путем, о договорной организации общественной жизни. Государство покоится на договоре, который люди заключили для обеспечения общей справедливости.

Анг. фил. Т.Гоббс: в догосударственном, естественном состоянии происходила «война всех против всех», т.к. люди нуждались в материальных благах, которых всегда не хватает. Только сильное государство способно положить конец этой войне. Начало ему кладет общественный договор, в котором каждый отказывается от своей свободы в пользу государства. («Левиафан»)

Анг. фил. Дж. Локк («2 трактата о государственном правлении») выдвинул идею разделения властей на законодательную и исполнительную.

Фран.фил. Ш.Монтескье («О духе законов») сделал вывод о необходимости выделения третьей независимой ветви власти – судебной.

Эпоха Просвещения выдвинула целую плеяду выдающихся мыслителей.

Фран. фил Вольтер: «Из всех живых существ человек наиболее совершенен». Опираясь на науку и просвещение, люди достигнут благосостояния и достойной жизни на земле. Просвещенные люди становятся более нравственными.

Фран.фил. Ж.-Ж.Руссо («Об общественном договоре») считал человека добрым по природе. Зло связано не с невежеством, а с цивилизацией. Призыв возвращения к природе. Вне совместной жизни с другими человек не может выработать такие способности, как язык, разум, добродетель.

Экономическую теорию на научном уровне впервые изложил в своих трудах англ. фил. А.Смит («Исследование о природе и причинах богатства народов». Он развил идею о труде как главном источнике общественного богатства. Разработал общую теорию рынка (образ «невидимой руки рынка), обосновал теорию стоимости. К основным условиям экономического процветания он относил господство частной собственности, невмешательство государства в экономику, отсутствие препятствий для развития личной инициативы. В социальной структуре общества исследователь выделял классы наемных рабочих, капиталистов и крупных земельных собственников, различая их главным образом по источникам доходов: зарплата, прибыль, рента.

Становление социологии как науки связано с именами О.Конта и Г.Спенсера. О.Конт ввел термин «социология». Основным фактором развития он считал духовный рост, но при этом не исключал влияния климата, принадлежности к расе, темпов прироста населения. Г.Спенсер первым применительно к обществу использовал понятия системы, института, структуры. Он попытался использовать идею естественного отбора к обществу. Преимущества в борьбе за выживание имеют интеллектуально развитые люди.

Немало мыслителей выдвигали свои проекты идеального общественного и государственного устройства. Социалистическая идея получила свое развитие в трудах Т.Мора («Утопия») и Т.Кампанеллы («Город Солнца»). «Утопия» - благословенная страна или «место, которого нет» (отсюда утопизм, утописты, утопические взгляды, утопический социализм). Утописты А.Сен-Симон, Ш.Фурье. Р.Оуэн считали, что социалистическим должно стать общество, для которого характерны социальная гармония, общность интересов всех граждан, свободный творческий труд и равноправие. Промышленность и сельское хозяйство будут развиваться на основе государственного планирования. Все будут обязательно трудиться, все блага будут распределяться по труду, эксплуатация будет исключена. Путь к новому обществу лежит через развитие производства, науки, просвещения народа.

Наиболее развернутую теорию переустройства общества разработали немецкие мыслители К.Маркс и Ф. Энгельс.