Воспитание и школа в античном мире.

В эпоху Античности происходило дальнейшее раз­витие школ и воспитательного процесса. Этому спо­собствовали достижения в области содержания, ме­тодов и организации образования в Древней Греции, Риме, эллинистических государствах.

На острове Крит в III тысячелетии до н. э. зародился вид письменности, который восходил к пиктографическим знакам. Позже греки усовершенствовали финикийский алфавит, что способствовало развитию образования. Еще раньше критские писцы устано­вили твердые правила письменности:

– направление письма слева направо;

– расположение строк сверху вниз;

– выделение заглавной буквы и красной строки. Слоговым письмом владели не только жрецы, но и слу­жители царских дворцов и даже богатые горожане.

Первые центры обучения существовали при храмах и царских дворцах. В них обучали яркой и образной речи, истории своих предков, чтению, пению, игре на музыкальных инструментах.

Основные направления воспитания:

– достичь славы, превзойти в доблести своего отца;

– в воспитательной практике руководствовались идеаль­ным образом совершенного человека;

– воспитатели использовали традиционные приемы: с одной стороны, стимулирующие положительное поведение, с другой – пресекающие нежелательное;

– каждый воспитанник стремился быть самым лучшим. (агонистика)

В VI – IV вв. до н. э., в период расцвета Эллады, ведущие воспитательные традиции противоположно­го образца были заложены Афинами в Аттике и Спар­той в Лаконии.

Основные направления образования спартанцев:

– акцент в воспитании делался на выработку физи­ческих качеств;

– духовное невежество и безграмотность мало учи­тывались.

Образование в Спартанском государстве было привилегией рабовладельцев. Главной была общественная система воспитания. Дети рабовладельцев с 7 до 15 лет вне семьи учились чтению, письму, счету и много времени занимались военно-физической подготовкой. В возрасте с 15 до 20 лет юные спартанцы получали музыкальное воспитание (хоровое пение), не прекращая усиленную физическую и военную подготовку. Особое внимание в спартанских школах уделяли умению метко и кратко отвечать на заданные вопросы. По преданию, этим искусством особенно славились жители Лаконии (область Спарты), отсюда пошло известное выражение «лаконичный стиль».

В возрасте около 20 лет молодые спартанцы подвергались итоговым испытаниям, главным из которых было испытание на выносливость: юношей публично секли у алтаря Артемиды! Выдержав испытание, они получали оружие, становились полноправными спартанцами и начинали принимать участие в систематических избиениях рабов с целью держать их в постоянном страхе.

Спартанская система воспитания применялась и для девушек, правда, в облегченном и в укороченном варианте. Кроме традиционных (домоводство, уход за детьми, музицирование), существовала специальная система военно-физических упражнений для девушек. Чтобы их будущие дети были здоровы и крепки, они должны были позаботиться об укреплении здоровья путем соответствующей тренировки своего тела: бегать, прыгать, бороться, бросать диск, метать копье.

Некоторые принципы спартанского воспитания пережили века и с поправкой на современные нормы; выносливость, непритязательность, скромность культивируются и в нашей жизни, особенно в военных учебных заведениях.

В Аттике же существовали иные особенности вос­питания:

– стремление максимально расширить кругозор подрастающего поколения;

–уделялось большое внимание развитию чувства красоты и формированию традиционных нрав­ственных установок.

Афинская система воспитания была более полной и развитой по сравнению со спартанской. Дети в Афинах до 7 лет находились в сфере домашнего воспитания. Воспитание девочек этой сферой и ограничивалось. А мальчики с 7 лет обучались в частных и платных школах. В школе грамматиста они учились основам грамоты, а несколько позже одновременно занимались музыкой, пением, декламацией в школе кифариста. С 12—16 лет подростки в школе палистра занимались гимнастикой и пятиборьем (бег, борьба, прыжки, метание копья и диска). Юноши из наиболее знатных семей с 16—18 лет, продолжали образование в гимназиях, где изучали философию, литературу, политику. Самый высокий уровень образования давала эфибия, куда поступали юноши в 18—20 лет. В эфибии юноши продолжали изучение политических наук, изучали законы Афинского государства и одновременно проходили курс профессиональной военной подготовки. Окончание двухлетнего обучения в эфибии означало, что ее выпускники стали полноправными гражданами Афин. Аристократический характер афинского образования проявлялся не только в том, что оплатить его могли только очень богатые люди, но и в том, что оно отличалось полным презрением к физическому труду, который был только уделом рабов. Риторская школа Квинтилиана одной из первых получила статус государственного учебного заведения. Квинтилиан исповедовал принципы гуманистической ненасильственной педагогики. Он обосновал и применял в своей педагогической практике три метода обучения и воспитания: подражание, наставление и упражнение. По убеждению Квинтилиана, школьное образование имеет гораздо больше достоинств, чем домашнее (индивидуальное). Его главный научный труд – «Наставление в ораторском искусстве» - это гораздо больше, чем руководство по изучению риторики, это по сути педагогика современного Квинтилиану образования. Вот почему научная педагогика ведет свою историю от Квинтилиана, а его знаменитый труд считается первым среди научных трудов по педагогике.

В эпоху эллинизма (III – I вв. до н. э.) школы ста­новятся достаточно организованными учреждениями:

– любой свободнорожденный ребенок мог получить образование в государственных и частных началь­ных школах (от 7 до 12 лет);

– был открыт ряд философских школ, игравших роль высших учебных заведений;

– высшими учебными заведениями руководили вы­дающиеся мыслители того времени. Основные направления образования в Риме со II в. до н. э.:

– изучение законов отодвигает занятия математи­кой на второй план;

– уроки музыки и гимнастики практически отсутству­ют. Вместо них обучают верховой езде, фехтова­нию и плаванию;

– для молодежи аристократического происхождения существовали риторские школы, в основе кото­рых лежало овладение ораторским искусством