- •1. Особенности истории психологии как науки. Предмет и задачи истории психологии.
- •2. Основные подходы к анализу исторического развития науки (экстернализм и интернализм, антикваризм и презентизм, теория контекста и теория великих личностей и т. Д.).
- •3. Исторические трансформация предмета психологии: основные этапы.
- •4. Основные стадии развития психологической мысли в Античности.
- •5. Психологические представления в досократовской философии (Гераклит, Эмпедокл, Демокрит, Пифагор).
- •6. Психологические аспекты философии Платона.
- •7. Учение Аристотеля о душе, и ее способностях. Теория познания Аристотеля.
- •8. Основные тенденции в развитии представлений о душе в поздней античности. Психологические проблемы в философии стоиков и эпикуреизме
- •9. Психологические взгляды представителей средневековой арабоязычной науки (Авиценна, Аверроэс).
- •10. Психологические идеи в философии средневековой Европы (Аврелий Августин, Фома Аквинский).
- •11. Философско-психологическая мысль эпохи Возрождения (XV-XVI вв.). Открытия в области анатомии и медицины и их значение для развития психологии.
- •12. Философия р. Декарта и становление психологии сознания.
- •13. Учение р. Декарта о теле. Понятие рефлекса. Психофизиология страстей души.
- •14. Детерминизм и свобода в этико-психологическом учении б. Спинозы о человеке. Проблема соотношения души и тела.
- •15. Проблема сознания и бессознательного в монадологии г. В. Лейбница.
- •16. Общая характеристика и динамика развития ассоцианизма.
- •17. Ассоцианизм XVIII-го в. (Дж. Локк, Дж. Беркли, д. Юм и д. Гартли).
- •18. Развитие ассоциативной психологии в XIX в. (Дж. Милль, Дж. Ст. Милль, а. Бэн).
- •19. Учение о статике и динамике представлений и. Ф. Гербарта.
- •20. Эволюционная психология г. Спенсера.
- •21. Становление эмпирической психологии во Франции XVIII в. (э. Кондильяк, ж. Ламетри, к. Гельвеций, д. Дидро, ж.-ж. Руссо).
- •22. Немецкая философская психология XVIII-го в. (х. Вольф, и. Н. Тетенс, и. Кант).
- •23. Основные достижения физиологии нервной системы, органов чувств и мозга (XIX в.).
- •24. Доктрина «специфической энергии органов чувств» и. Мюллера и теория «бессознательных умозаключений» г. Гельмгольца.
- •25. Становление экспериментальной психологии. Психофизика г. Т. Фехнера. Психометрия ф. К. Дондерса.
- •26. Историческая роль в. Вундта в развитии психологии. «Физиологическая психология» Вундта. Культурно-историческая психология.
- •27. Немецкая психология на рубеже хiх-хх вв. Исследования г. Эббингауза. Психология акта ф. Брентано. Вюрцбургская школа психологии.
- •28. Структурная психология э. Титченера.
- •29. Психология у. Джемса. Функционализм.
- •30. Формирование отраслей психологии (сравнительной психологии, психологии развития, дифференциальной психологии и др.)
24. Доктрина «специфической энергии органов чувств» и. Мюллера и теория «бессознательных умозаключений» г. Гельмгольца.
Мюллер выдвинул доктрину специфической энергии органов чувств, которая является одним из самых крупных обобщений XIX в. в этой области физиологии. Доктрина включает десять законов. В соответствии с первым законом мы имеем сознание не объекта, но наших нервов, нервы — это посредники между воспринимаемыми объектами и умом и таким образом они навязывают уму свои собственные характеристики.
По Мюллеру, ощущения складываются в чувствующем органе через посредство нервов, и в качестве результата от действия внешних причин дают знания некоторых качеств или условий не внешних тел, а самих сенсорных нервов. Непосредственными объектами восприятия наших чувств являются состояния, вызываемые в нервах и чувствуемые как ощущение либо самого нерва, либо чувствующего органа.
Идеи Мюллера о том, что нервы органов чувств не являются передатчиками свойств внешних тел, напоминают мысли Локка о вторичных качествах. Второй закон доктрины Мюллера состоит в принципе специфичности. Имеется пять видов нервов и соответствующих органов чувств, и каждый из них имеет свое специфическое качество или свою специфическую энергию, которую навязывает уму. Третий закон доктрины специфичности опирается на эмпирическую очевидность первых двух: одна и та же причина вызывает в различных органах чувств различные ощущения (зрительные, слуховые ощущения возникают и тогда, когда орган чувств раздражается необычным раздражителем, неадекватным для данного органа чувств, например, электрическим или механическим). Следовательно, и качество ощущений зависит от природы нерва, на который воздействует причина. Таким образом, хотя причиной ощущений является материальное воздействие, ощущение не воспроизводит его свойств. Внешнее воздействие высвобождает нервную энергию, которая дремлет в органе чувств и только ждет толчка для этого возбуждения. В основе теории Мюллера лежит неправомерное допущение о том, что органы чувств и проводящие нервные пути обладают своей специфической энергией изначально8, и, следовательно, ощущение зависит не от природы раздражителя, а от самого органа или нерва и является выражением его специфической энергии.
Теория бессознательных умозаключений Гельмгольца утверждает, что перцептивный образ не ограничивается тем, что идет от стимула в данный момент: восприятие, которое выступает для человека как непосредственно данное, является на самом деле продуктом опыта. Процесс соединения данных ощущений с прошлым опытом является бессознательным и напоминает ту работу, которую мы производим в процессе мышления, когда делаем умозаключение: мы как бы сопоставляем наше впечатление (меньшая посылка) с какой-то частью прошлого опыта (большая посылка), а затем делаем вывод о том, что же имеет место в данный момент. Гельмгольц указывал на условность термина «бессознательное умозаключение»: оно — результат не сознательной деятельности, а какой-то игры нервных процессов, неизвестной нам, но которую можно представить по аналогии с умозаключением. Выделяются следующие особенности бессознательных умозаключений. Во-первых, они действуют принудительно, от них нельзя избавиться с помощью мышления. Они возникают бессознательно и не управляются сознанием. Во-вторых, они формируются в опыте, путем многократного повторения, в-третьих, механизмом таких умозаключений являются, по-видимому, какие-то сенсомоторные связи между собственно зрительными ощущениями и ощущениями от движений глаза в процессе восприятия. Теория бессознательных умозаключений Гельмгольца имеет большое значение и не только для понимания восприятия: она указывает на существование механизмов, которые хотя и не выступают в самонаблюдении, но составляют действительное содержание таких явлений, как «я вижу», «я слышу» и др. Объективно все это выявляет принципиальную недостаточность самонаблюдения как метода психологии.