13. . Духовная сфера жизни общества. Духовные проблемы России.

Духовная сфера жизни общества - это подсистема, содержание которой составляет производство, хранение и распределение ценностей общества, способных удовлетворять потребности сознания и мировоззрения субъектов, воспроизводить духовный мир человека.

Элементы духовной сферы:

• наука,

• нравственность,

• религия,

• философия,

• искусство,

• и др.

Духовные потребности представляют собой такие состояния людей, которые побуждают их осмысливать и совершенствовать свое сознание, мировоззрение, а также качества, необходимые для осуществления этих задач.

Духовная деятельность организуется во имя удовлетворения духовных потребностей: обучение, воспитание, добывание и систематизация знаний, формирование верований.

Духовное потребление означает удовлетворение духовных потребностей. Оно осуществляется с помощью речи и других знаковых систем, содержания информации, художественных образов, религиозных догм.

Духовная культура – процесс духовного творчества и его результаты: научные открытия, произведения искусства, нравственные ценности и т. д.

Функции духовной сферы:

• воспроизведение индивидуального и общественного сознания;

• создание, хранение, распределение и потребление духовных ценностей;

• мировоззренческая;

• методологическая;

• регулятивная;

• информационно-коммуникативная;

• научно-познавательная;

• художественно-эстетическая;

• образовательно-воспитательная

Духовные проблемы России

Уровень развития духовной культуры определяется объемом создаваемых в обществе духовных ценностей, масштабом их распространения и глубиной освоения людьми. Оценивая уровень духовного прогресса важно знать, сколько НИИ, университетов, театров, библиотек, музеев и пр. имеется в стране.

• Набирает темпы духовное обнищание народа: а) упадок морали, б) ожесточенность, в) рост преступности и насилия, что происходят на почве бездуховности.

• Вместо родной речи язык засоряется иноземными словами и нецензурной бранью.

• Под угрозой разрушения многие национальные ценности (разрушаются старинные города, гибнут книги, архивы, произведения искусства, утрачиваются народные традиции мастерства).

• Опасность для будущего страны представляет бедственное положение науки и образования. Тяжелое состояние отечественной культуры связано с кризисным состоянием экономики страны в целом и материально-техническим ее обеспечением в частности: Остаточный принцип финансирования социально-культурной сферы приводит к закрытию многих очагов культуры, или к тому, что они занимаются коммерцией. Экономия на культуре и образовании.

14. Западноевропейская философия эпохи Возрождения. Н.Кузанский. Дж.Бруно. Новое естествознание.

Эпоха Возрождения (начало XIV— последняя четверть XVI веков) занимает особое место в истории западноевропейской культуры. Она знаменует раздел между двумя качественно различными типами культуры:

• традиционной, свойственной средневековому Западу,

• и модерной, присущей современному западному обществу. 

Черты философии Возрождения:

• Антитрадиционализм: то есть негативное отношение к традиционным ценностям и желание постоянного развития, понимаемого как улучшение. 

• Антропоцентризм:

  • человек рассматривается как центр мироздания, а остальной мир познается и оценивается только сквозь призму человеческого бытия

  • человек есть автономное и самодостаточное существо, а в улучшении и совершенствовании нуждается окружающий мир. 

• Гуманизм:

  • Высшая ценность: человек, его достоинство, свободу и права.

  • Понимание человека не как пассивного продукта творения Бога, а как личности, способной путем самосовершенствования подняться на высоту, которая сродни божественному совершенству. 

• Пантеизм – учение, отождествляющее Бога и природу. 

Философия периода Возрождения:

• подорвала позиции схоластического мышления

• утвердила пантеистический подход в натурфилософии

• подготовила почву для рационалистической философии Нового времени. 

Теоретические и социальные корни философии Возрождения: 

• Античное философское и культурное наследие

• Элементы естественнонаучных знаний, содержащиеся в работах средневековых мыслителей

• Формирование капиталистических производственных отношений

• Социально- политические идеи, возникшие в итальянских городах-республиках

• Влияние мусульманской философии и немецких мистиков

Основные проблемы философии Возрождения:

• Сущность и предназначение человека

• Критика средневековой схоластики

• Теоретические и методические начала естествознания 

• Философские вопросы политики и права 

Николай Кузанский (1401-1464)

Центральные проблемы философии Кузанского:

• богопознание,

• соотношение единого и многого,

• учение о бытии,

• христология.

Вопрос об отношениях Бога и мира изложен в труде "Об ученом незнании". Положения:

• Полнота бытия не может быть выражена средствами схоластической философии.

• Толкование сущности Бога опирается на средневековую концепцию, а не на неоплатоническую.

• Бог понимается как единство противоположностей, а переход от Бога к миру интерпретируется как диалектический процесс. 

Другие положения:

• Кузанский предвосхитил открытие Коперника, высказав предположение, что Земля не есть центр Вселенной, а таковым может быть только Бог. 

• Человек является высшим и наиболее значимым творением Бога, микрокосмом. В ней также заключено единство противоположностей, обеспечивающее полноту человеческого бытия.

• Человек подобен Богу, но не в абсолютном смысле, а как потенциальная возможность.  Кузанский – пантеист, а в вопросе о соотношении веры и разума принимает позицию "двух истин". 

Джордано Бруно (1548-1600) 

Бруно – самый радикальный представитель возрожденческого пантеизма.

Центральная категория философии Бруно – «Единое»:

• Единое – трактуется в духе натуралистического пантеизма.

• Единое - это бытие, в котором совпадают сущность и существование и которое является причиной самой себя.

Вселенная Бруно:

• Вселенная у Бруно едина, бесконечна и неподвижна, не сотворена Богом.

• В ней все подвержено развитию, изменению и гибели.

• Неподвижна и вечна только сама Вселенная.

• Утверждение о её бесконечности – важная мировоззренческая идея Бруно.

• Бог растворен в природе, заключен в её процессах и вещах, выступая как активное начало.

• Познавая природу, можно познать Бога и его атрибуты.