10. Нігілізм, вічне повернення і «amor fati»

Нігілізм, з точки зору Ніцше, неминучий наслідок з християнства, моралі та філософського поняття істини. Коли ілюзії викрито, залишається ніщо, прірва небуття. По-перше, нігілізм є психологічна заміна необхідності. Як якщо б того, хто завжди і у всьому шукав «сенс», якого насправді немає, покинуло самовладання. Таким змістом міг би стати зростання і реалізація моральних цінностей (любові, гармонії, щастя або чогось подібного). Але замість цього ми повинні мужньо визнати, що розчарування в пошуках свідомості життя і є причина нігілізму. По-друге, тотальної систематизації та організації, придуманих людиною для власної зручності, в реальному світі просто не існує. Досяжно для нього лише почуття непоправної втрати цінностей, коли стає ясно, наскільки безпідставні ці розмови про загальне характер сущого із залученням поняття «що», концепції «єдності» і навіть «істини».

Вікову брехню викрито, ілюзії втрачено, і людина, залишившись одна, боїться поглянути в обличчя дійсності. Абсолютних цінностей немає, раціональної універсальної структури, яка зобов'язує людину до розуміння, також немає, як немає ні провидіння, ні космічного порядку. Положення світу відтепер і назавжди - хаос, не в сенсі відсутності необхідності, а в сенсі втрати порядку, структури, форми, краси, мудрості. У світі немає сенсу, немає порядку. «Я знайшов у речах цю щасливу визначеність: виявляється, вони воліють танцювати на вістрі випадку», - зізнається Ніцше. Отже, прощай, необхідність, - і хай живе необхідність, необхідність волі!

У світі - з моменту його народження і донині - завжди панувала воля примиритися з собою і воля повторити себе. Цю теорію «вічного повернення» Ніцше запозичує у ранньогрецької та східної традиції. Лінеарну модель розвитку християнства і гегелівську схему прогресу він замінює фігурою кола: «Всі речі повертаються, і ми разом з ними, ми повторювалися безліч разів, і всі разом з нами». Будь-яка біль і радість, кожна думка і зітхання, кожна річ, велика і маленька, неодмінно повернуться: «І ця тонка павутина, і відблиск місяця серед дерев, і навіть цю мить і я в ньому - все буде знову».

Мир, який не відкидає, а приймає і повторює сам себе, - така космологія Ніцше. Її можна назвати «amor fati», «любов до року». Світ у відсутність онтологічних підстав потребує любові. Людина, що прийняла світ, відкриває, що воля - її сутність. У вічному поверненні вона зливається зі світом, її воля, приймаюча світ, впізнає себе в примиренні з самою собою. Така людина добровільно слідує шляхом, яким інші бредуть сліпо. Все колишнє - фрагмент, загадка, випадок, поки воля не додасть: це те, чого я хотіла, те, чого хочу і буду хотіти, щоб було завжди. Так вчить Заратустра.

1. Надлюдина - це сіль землі

Вічне повернення, прийняття життя - ще не все вчення Заратустри, головне в ньому - ідеал надлюдини. «Залишайтеся вірними землі, брати мої, і не вірте тим, хто говорить про сподівання неземні!» Серед злочинів, можливо, наітягчайшім є злочин проти Бога. Але Бог мертвий, і немає нічого після цього сумніше, як грішити проти людини, солі землі. Новалюдина повинна створити новий земний сенс, розірвавши старі ланцюги і скинувши важкі колодки. Потрібна нова людина, яка буде любити земне і цінностями якої будуть здоров'я, сильна воля, діонісійська повінь почуттів. «Не заривайте голови в пісок небесних істин, звільніть земну голову, щоб вона знайшла новий сенс землі!»

Постарілі почуття обов'язку надлюдина замінює власною вільною волею. Гарчання дракона: «Ти повинен!» - Дух лева відповідає: «Я хочу!» Голос мужнього тіла не відкидає любові до ближнього, але він проти співчуття. Людина - натягнута струна між твариною і надлюдиною. Час народження нової людини зі старої не за горами: «Вбивають не гнівом, а сміхом». «Ах ви, блазні і паяци, - обурився Заратустра, - всі ви, тут зібралися! Ні до чого ховатися і прикидатися переді мною! Як тремтіли серця ваші від люті і захвату, що нарешті ви знову стали немов малі діти - настільки ж благочестиві, що нарешті ви знову, подібно дітям, стали молитися, складати ручки й говорити: "Добрий Боженька!" Однак покиньте тепер цю дитячу - печеру мою, де сьогодні все нетямуще відчуває себе як вдома.

Новий Протагор, Ніцше нагадав знову, що міра всіх речей - сама людина, що дає буття новим цінностям. Потворний чоловік, зігнувши спину перед ілюзіями потойбічного, що втратив віру в життя. Гідна поваги лише надлюдина, хто вірує в земне, чинить сенс земного, сповнена волі до перемоги. В цьому її воля до влади. «" Немає ніяких вищих, ми всі рівні, - каже, безглуздо моргаючи, чернь, - людина є людина, і перед Богом ми всі рівні! " Пред Богом! Але тепер цей Бог помер. А перед натовпом ми не хочемо бути рівними з усіма іншими.

6