4 Вопрос
Исторические предпосылки формирования городской среды
Появление в социальной структуре общества вождей, жрецов, императоров и т.д. обнаружилось через дифференциацию городской среды. Уже в древнейших городах Двуречья, относящихся к началу III тыс. до н.э., резко выделялись из массы однотипных застроек дворец-крепость и храм, стоящие на высоких платформах. Такое дихотомическое устройство городской среды соответствовало социальной иерархии древнего общества: вождь с приближенными жили по дворце, народ — в однотипных убогих жилищах.
С развитием религиозного мышления общество стало воздвигать храмы, которые в своем великолепии не уступали дворцам. Сами древнейшие города были застроены очень плотно, дома буквально лепились друг к другу, разделенные узкими, как коридоры, улицами-проходами. Они расступались, образуя пространства лишь перед величественными храмами или дворцами правителей. Но это не были площади в сегодняшнем понимании. Площади появились позже и лишь в тех городах, граждане которых сами вершили свои дела. Жители городов, находившихся под властью тирании, не могли проводить народных собраний. Например, в древнем Египте площади в нынешнем смысле слова отсутствовали.
Широко известны агоры и форумы — гражданские центры древнегреческих и древнеримских городов. Здесь собирался городской совет, совершались торговые сделки, заседали суды, спорили философы. Здесь же проходили религиозные процессии, проводились состязания, турниры, цирковые выступления, совершались казни.
В обществе, где религиозная и экономическая сферы жизни превалировали над общественной, гражданские здания долго не получали должного развития. Примером этому служат западно-европейские средневековые города. Функции общественных сооружений в них выполнялись мелкими частными зданиями. Даже городские советы — ратуши — сначала размещались в частных сооружениях, как правило, в укрепленных башнях; лишь в XIV в., когда города добились самоуправления, для ратуш в центре города стали строить специальные здания.
Жизнь горожанина в основном ограничивалась собственным домом. Жилой этаж располагался над мастерской или лавочкой. Немногочисленные обряды или функции совершались в церкви или ратуше. Чтобы быть полноценным горожанином, каждый житель обязан был стать членом ремесленного цеха или купеческой гильдии. В средневековом городе существовали ассоциации цехов и гильдий, члены которых, как правило, селились вместе. Город, таким образом, делился на десять, двенадцать и более автономных частей. Но автономность была не столько территориальной, сколько социально-пространственной. Цех имел свой устав и свое знамя, поддерживал вдов и сирот своих сочленов, выставлял отряд военного ополчения и был ответственен за оборону участка стены или башни при военных действиях, а также за поддержание их в порядке в мирное время. Цех регулярно созывал собрание своих членов в специально отведенной для этого постройке. А в торжественных процессиях на церковных праздниках выступал как единое целое.
Но для всех городских кварталов общими были кафедральный собор, центральная рыночная площадь города и здание городского собрания — ратуша. Эти три социально-пространственных элемента образовывали деловой, торговый, юридический и религиозный центры города, тогда как центрами кварталов были приходские церкви и залы цеховых собраний.
В Древней Руси два города — Новгород и Псков — обладали самоуправлением, по этому их социально-пространственная структура ничем не отличалась от западноевропейских. Центром города был кремль-детинец с главным собором и вечевой площадью. Сам же город членился па «концы», а те, в свою очередь, на улицы. Улица выбирала своего «уличанского старосту», «конец» выбирал своего «кончанского старосту». Таким образом социальная структура отражалась в пространственном порядке города как в зеркале.