40. Французский гуманизм.

Большое влияние на французскую культуру ренессанса оказала Италия. Итальянское воздействие стимулировало поиски в культуре своего, национального. Наряду с открытием традиционных университетов и школ появлялись коллегии с новой учебной программой. Так в Париже была основана гуманистическая школа-Колледж де Франс.

С подачи Жофруа Тори, который отказался от готического шрифта и ввел новые элементы в оформление, в 30х гг был создан новый тип ренессансной книги. В этот период был высок интерес к древним языкам, а также тенденция к совершенствованию французского языка. Возрождалась классическая латынь. Она стала языком творчества первых французских гуманистов - Гийома Бюде и Этьена Доле (типограф, организатор печатного дела в Лионе; автор «комментариев к латинскому языку»). Перо близкогогуманиста Бонавентюра Деперье не знало пощады в осмеянии пороков католической церкви, мишенью которых он избрал в своих «Новых забавах»

Активно поддерживал развитие культуры Франциск 1, он имел славу мецената. Развитие строительства стало одним из направлений его монаршей политики. Его политика в целом способствовала созданию единого французского языка, которым стал язык Северной Франции.

Покровительницей муз была сестра Франциска 1 Маргарита Наваррская. Особой популярностью пользовался Клеман Маро, сделавший поэзию выразительницей ренессансного мироощущения. Одной из самых ярких личностей в окружении монарха являлся Франсуа Рабле. Монарх-расстрига, талантливый медик и незаурядный правовед был назначен Франциском1 докладчиком прошений при короле. Свой известный роман «Гаргантюа и Пантагрюэль» Франсуа написал и издал в Лионе в 1534г. В его творчестве были ощутимы национальные корни. Он провозглашал свободу разума и призывал к постоянному самосовершенствованию, восхваляя науки.

40-е-сер.60х гг. 16 в. ознаменовались деятельностью поэтов «Плеяды», главная заслуга которых заключалась в поддержке французского литературного языка в противовес классической латыни, с этого времени она стала вытесняться со страниц французских авторов.

В поэзии Ронсара придворного поэта Франциска1 природа имела эстетическую и философскую значимость. В его одах природа неотделима от человека.

Конец 60-х-80-е гг. 16 в.- особый период в культуре Франции, который обусловлен периодом религиозных войн. Для этого времени характерно стремление к обобщению, подведению итогов. Это нашло отражение в след-х произведениях: «История моего времени» Жака Огюста де Ту, «История девяти королей Карлов» Франсуа Бельфоре, «Изыскания о Франции» Этьена Пакье и т.д

Ярким представителем творческого течения Позднего Возрождения является Мишель Монтень. Его знаменитые «Опыты» стали своеобразным синтезом основных тенденций философской и этической мысли этого периода (П.В.) В опытах формируется знаменитый скептицизм Монтеня, увенчанный знаменитой формулировкой : «Что я знаю?», которая была направлена в сторону свободной мысли, отрицая поклонение любым авторитетам и направленная против невежества. Высшим критерием для человека он считал - человеческий разум. Также Монтень отстаивал мысль о врожденном равенстве.

Современниками Монтеня были Жан Боден (ввел понятие «государственный суверенитет». Выступал зачинщиком наследственной монархии. Особого внимания заслуживают его попытки дать обоснование проблеме происхождения народов. Он проводит идею об исключительном влиянии географической среды , климата на формирование характера человека и его способностей) и Пьер Шарон(оставил заметный след в философской мысли. Совместно с Монтенем создал трактат «О мудрости», в котором были изложены основные идеи Монтеня. Вместе с тем «Мудрость» Шарона, обогащенная собственным опытом, отражала уже новые веяния: рационализм и склонность к систематизации. Главный тезис его трактата - во всем следовать природе)

Влияние Реформации на культуру Франции нашло отражение в поэтическом творчестве гугенотов. Они не были объеденены в лит-ю школу как «Плеяда», но и было присуще единство тем, стиля, образов. В поэзии гугенотов проявлялся разлад между человеческими устремлениями и Божьей волей Эта дисгармония внутреннего мира гугенота была противоположна общему духу Возрождения. Их излюбленной темой были переводы псалмов, а вдохновением Библия.

Религиозные войны, а творчество пропитано свойственным гугенотской лит-ре-духом безысходности и трагизма. Также гугеноты достигли выского мастерства в политической лит-ре, н-р: «Франко-Галлия» Франсуа Отмана