- •Философия. All
- •1.2.3.Философия как мировоззрение.
- •6. Философия Древнего Китая
- •7.Досакратическая философия.
- •8.Классический век древнегреческой философии (Философия Сократа)
- •9. Философия Платона
- •10.Философия Аристотеля
- •11. Философия эллинистической эпохи
- •12. Средневековая философия
- •13. Возрождение
- •14. Западноевропейская философия XVII—XIX
- •16.Особенности немецкой классической философии
- •17. Гегель и Фейербах
- •18. Общая характеристика и основные направления(школы) неклассической философии
- •19.Русская философия 19 – начала 20 века
- •20.Особенности развития философской мысли в Беларуси
- •21. Философия марксизма
- •22.Позитивисткая философия
- •23. Проблеме человека в философии экзистенционализма
- •24.Рел.Философия в контексте современной европейской культуры
- •25. Посмодерн
- •27. Материя.
- •28. Движение и развитие
- •29.Природа как предмет философского анализа
- •30.Человек как предмет философского анализа
- •31. Проблема антропосоциогенеза
- •35.Структура психического
- •37. Познаваемость мира.
- •38.Познание как деятельность
- •39.Чувственное и рациональное в структуре познания
- •40.Проблема истины
- •41.Специфика научного познания и его структура
- •42. Наука и ненаучное познание
- •43.Основные методы и формы научного познания
- •44.Природа и общество:проблема взаимоотношения
- •45.Общество как система
- •46. Общественный прогресс
- •47. Сущность материалистического понимания истории (по работе Маркса)
- •48. Проблема субъекта истории
- •49. Линейные и нелинейные интерпретации
- •50.Цивилизация
- •52. Экономические процессы в цивилизационном развитии общества
- •53.Феномен техники в развитии цивилизации
- •54.Власть
- •55.Управление как фактор социальной динамики
- •56.Государство: его происхождение и сущность
- •57.Понятие культуры
- •58.Общественное сознание
- •60.Главные особенности современного белорусского государства
- •61.Религия как форма общественного сознания
- •62. Футурология
23. Проблеме человека в философии экзистенционализма
Основной интерес рассматриваемого течения сосредоточен на конкретном человеке с его каждодневными заботами, печалями, горестями, переживаниями. Творцы экзистенциализма видят в качестве сферы философского интереса такие проблемы, которые вытекают из самого факта существования человека. К ним они относят, прежде всего, конечность существования, его движение к небытию, прекращение существования, или смерть, переживание разных видов существования и постоянный страх перед смертью. С точки зрения экзистенциалистов предметом философии выступает бытие. По их мнению, доступ к бытию пролегает через наше существование как вид бытия, достаточно хорошо знакомый нам. Оно не постигается с помощью рационального познания: его лишь можно пережить и описать таким, каким оно открывается нашему внутреннему чувству при этом переживании. Сказанное означает, что философию экзистенциализма интересует в первую очередь переживание человеческого существования. Постигая способ существования человеческой личности, мы постигаем тем самым экзистенцию.
Признание человеком своего участия в бытии, осознание им своей конечности, хрупкости, ранимости связаны в экзистенциализме с ощущением тревоги и страха, ведь в них наиболее полно раскрывается человеческое существование. Понятие страха одно из важнейших в экзистенциализме. Оно характеризует наиболее глубокие переживания человека, связанные с осознанием сопоставления существования с несуществованием, с ничто. Пребывая в состоянии страха, человек оказывается наедине со своим существованием и обнаруживает ничто. В целом акт достижения «безусловного бытия», по Ясперсу, трехступенчат. Первая ступень связана с осознанием ограниченности только предметного истолкования мира, вторая — с «озарением (прояснением) экзистенции» и, наконец, третья — с решением главной для любого философствующего задачей, с приходом к пониманию Бога. Иную трактовку бытия дает Сартр. Для него бытие распадается на две формы: «бытие-в-себе» и «бытие-для-себя». Первая форма охватывает мир вещей - неоформленный, грубый, независящий от человека, вторая — собственно человеческую реальность. Итак, с точки зрения Сартра, единственное подлинно философское определение свободы — это то, что она есть автономия выбора. В то же время свобода неотрывна от ответствеввости. Правда, речь идет об экзистенпиональной ответственности, и совсем не об ответственности перед кем-то: обществом, родителями, детьми. Будучи свободным, человек ответственен за мир и за самого себя, и это способ его бытия.
В последствии ряд идей экзистенциализма вошел в современный менталитет.
Философия экзистенциализма продолжила иррационалистическую линию. Экзистенциализм возник в первые десятилетия XX века; представители: М.Хайдеггер, К.Асперс, Ж.П.Сартр, Л.Шестов и др. В экзистенциализме выражены идеи гуманитарной интеллигенции. Экзистенциализм – философия человеческого существования. Предшественниками экзистенциалистов в 19 веке были датские философы Кьеркегор, Гусель (он основоположник феминологии). Кьеркегор выделял три стадии человеческого развития: