- •Философия. Круг проблем. Роль в обществе.
- •Материализм
- •Античная философия
- •Софисты
- •Философия средних веков
- •Философия Нового Времени (16-17 века)
- •Философия Френсиса Бэкона
- •Философия Гегеля
- •Западная философия 20 века
- •Философия Артура Шопенгауэра «Мир как воля и представление», философия жизни
- •Философия Ницше
- •Особенности экзистенциальной философии
Философия Нового Времени (16-17 века)
План:
1. Общественно-политическая ситуация в Западной Европе в 16-17 веке и особенности состояния философии.
2. Френсис Бэкон как основатель эмпиризма
3. Ренэ Декарт и развитие рационалистического направления в философии Нового времени
4. Социально-политическая философия Нового времени (Томас Гоббс, Джон Локк).
Состояние философии в 16-17 веках было обусловлено особенностями общественно-политических отношений в это время - буржуазными революциями и выходом на политическую арену молодой буржуазии, формированием буржуазных общественных отношений. В этой ситуации религия пока оставалась в качестве идеологии, т.к. новая буржуазная идеология пока не сложилась.
1. Философия начала Нового времени пока сохраняла свою связь с религией.
2. Развитие нового капиталистического способа производства неизбежно породило потребность в науке, в таких исследованиях, которые имели бы практическую значимость. Осознание этого факта также неизбежно привело к формированию новой черты философии – крепнущую связь с наукой.
3. Развитие естественных наук имело не только мировоззренческое значение, но также позволяло философии обосновать метод познания мира.
4. В этот период времени философия все больше тяготеет к материализму.
5. Философия Нового времени, которая всё таки сохраняла свою связь с религией, оказалась в ситуации, когда ей пришлось занимать положение между религиозно-теологической и научной мыслью.
Пытаясь найти возможности для сосуществования с религией было создано новое философское направление – деизм – религиозно-философское учение, согласно которому Бог, сотворив мир, больше не вмешивается в его закономерное развитие. Деизм защищал идею естественной религии, идею религии разума. Поэтому философы деисты постоянно подчеркивали разумность природы бога. Вместе с тем науку они тоже пытались использовать для доказательства этого положения.
Таким образом, философия была связана с механистическим (метафизическим) материализмом, а, с другой стороны, с теологией.
Новые научные открытия этого периода привели философов и ученых к убеждению что для научного познания мира необходимы новые методы познания метода.
Эмпиризм – направление в гносеологии нового времени, которое выводит познание из чувственного опыта.
Рационализм – направление в гносеологии, представители которого особое значение придавали способностям человека анализировать, сопоставлять, обобщать данные чувств, т.е. мыслить рационально. Основатель Ренэ Декарт, Бенедикт Спиноза и др.
Философия Френсиса Бэкона
Он не только поставил перед философией задачу классифицировать имеющиеся на тот период знания, но и провел такую классификацию в своем труде о достоинстве и приумножении наук.
В основу положил три способности человеческой души: память, воображение и разум. Указал, что каждая из них соответствует определенной сфере бытия:
Память – история
Воображение – поэзия (искусство)
Разум – философия
Рассуждая о философии, он определял её как обобщенное познание, так как выделил в ней 3 основных предмета: Бог, природа, человек.
В центре философии Бэкона находился вопрос о поиске нового метода познания объективной истины.
Бэкон утверждал, что основу знания о мире составляют общие понятия, представляющие результат опытного познания природы. На этом основании он разработал опытно-индуктивный метод познания мира, суть которого заключается в постепенном образовании новых понятий, в обобщении фактов наблюдаемых в опыте, суть которого в движении от частных положений к более общим.
Основатель рационализма Ренэ Декарт интересовался проблемами методологии научных исследований и в своем труде «правила для руководства ума» сформулировал сущность своего рационалистического метода познания мира:
1. признавать истинным только то, что признается с очевидностью и отчетливостью и не оставляет ни малейшего сомнения
2. Посольку реальная действительность представляет собой цепь бесчисленных отношений.
Познать их можно не традиционным методом познания, а только путем дедуктивной цепи суждений. Важнейший принцип дедукции – непрерывность. Таким образом, рационалистический метод Декарта предполагал концентрацию внимания исследователя на самом процессе и структуре мыслительной деятельности.
Лекция 02.04.2012
Гносеология Канта.
Тезисы:
1. Логические законы не всегда реально осуществляются.
2. Знание (2 уровня):
- эмпирическое ()
-
Гносеологическое поле:
4 круга один в другом
Трансцендентальные способности – условие априорной познаваемости объектов.
Трансцендентальная аперцепция – Возможность априорного предвосприятия
Логическая структура сознания
Существует решетка понятий, которые навязаны до восприятия объекта и потому влияют на восприятие.
Вне 4х кругов находится внешнее поле – Трансцендентная область вещей в себе – область непознаваемая в принципе. Явления – феномены – мера проявленности вещи. Ноумены – представление вещей как они есть, некие правила, сущности, законы. Ноумены находятся за феноменами.
Вещи в себе – не даны в феноменах. Непознаваемы.
Немецкая классическая философия отличается:
- метафизика – рассматривание всей вселенной как неразвивающуюся, но изменяющуюся по законам механики. Немецкая классическая философия вводит диалектику – законы развития…
Лекция 09.04.2012