Аудиолекция № 2 религии древних цивилизаций.

Религия Древнего Египта.

Египетская религия, как и всякая другая, является идеологической надстройкой над ма­териальным базисом общества. Возникновение и развитие религии - исторический процесс, а не « волюнтаристский акт », Религия, как и всякая идеология, раз возникнув, приобретает известную, порой даже большую самостоятельность по отношению к базису. Вспомним, что идеи, овладевшие массами, становятся материальной силой. Но если религия в своем разви­тии совершенно отрывается от базиса, она либо вырождается и исчезает, либо ходом исто­рии, так или иначе приводится в соответствие с базисом. Иначе говоря, религия - это первое мировоззрение человека. Вполне понятно, что с ре­лигией теснейшим образом связаны первые шаги человека в любой отрасли знания и искус­ства, ибо и знание, и искусство были чисто эмпирические и над любой практической дея­тельностью человека господствовали религиозные воззрения.

Однако не только силы природы, но очень скоро, еще даже в пределах первобытного общества, в религиозных представлениях наряду с силами природы, выступают также и об­щественные силы, - силы, которые противостоят человеку и так же чужды и первоначально гак же необъяснимы для него, как и силы природы, и подобно последним господствуют над ним с такой же кажущейся естественной необходимостью. Фантастические образы, в кото­рых первоначально отражались только таинственные силы природы, приобретают теперь также и общественные атрибуты и становятся представителями исторических сил".

Отличительной особенностью египетской религии был культ животных. Многие боже­ства изображались с головами животных или птиц на человеческих телах, в храмах жили "живые боги", считавшиеся священными: животные, птицы, змеи. Таких животных и птиц после смерти бальзамировали и хоронили в особых гробах на специальных кладбищах. Эту особенность египетской религии следует рассматривать в свете столь характерного для еги­петской культуры сохранения ряда пережитков таких явлений, которые возникли еще на предыдущих, порой весьма отдаленных этапах общественного развития, что было обуслов­лено известной застойностью, свойственной древневосточным рабовладельческим общест­вам. Причины такой застойности были заложены в самих основах хозяйства этих обществ; в областях искусственного орошения, при существовавшем тогда уровне производительных сил, было необходимо применение простейшей кооперации, которая способствовала дли­тельному сохранению косной восточной соседской общины, не дававшей простора для более полного развития производительных сил.

Ни один другой народ древности не уделял столь пристального внимания загробному миру, как египтяне, для которых смерть была продолжением жизни. О смысле бытия жители Древ­него Египта высказались бы примерно так: "Ты живешь, чтобы умереть. И умираешь, чтобы жить". Смерть была для египтян продолжением земного существования, умерший человек, считали они, имеет те же потребности и желания, что и живущий. Гробницу, "дом вечности", обустраивали так, чтобы там всего было в достатке. А для будущего воскрешения человека необходимо было сохранить его тело - то есть мумифицировать.

Изощренную процедуру бальзамирования описал еще Геродот, побывавший в Египте в V ве­ке до нашей эры. Первым делом удаляли крюком через ноздри часть мозга, его остаток рас­творялся специальными составами. После этого из тела извлекали внутренности - легкие, пе­чень, желудок, кишки. Их тоже бальзамировали и помещали в специальные каменные сосу­ды - "канопы". Брюшная полость очищалась растертыми специями и пальмовым вином, по­сле чего заполнялась растолченной миррой и другими благовониями. Наконец тело зашивали и, судя по некоторым признакам, засыпали природной содой - натроном, которая вытягивала остатки жидкости. Процесс бальзамирования продолжался около семидесяти дней. После этого тело в по­следний раз обмывали и обматывали льняными бинтами, которые пропитывали смолами и благовониями для лучшей сохранности мумии. Под эти бинты клали амулеты, призванные защитить покойного на сложном пути в потусторонний мир. Пальцы, руки и ноги пеленались отдельно, а иногда на пальцы даже надевали золотые футляры.