- •Разум. Творческий отклик на сейчас
- •Предисловие. Разум — это не то, что вы думаете
- •Разум — дар природы
- •Поэзия сердца
- •Открытость существа
- •Что делает людей глупыми
- •Выживание сильнейшего
- •Стремление к эффективности
- •Подавление и манипулирование
- •Грех непослушания
- •Слепое исполнение приказаний
- •Шаг за пределы пирамиды
- •От мышления к пониманию
- •От реакции к действию
- •От верования к вере
- •От жалости к сопереживанию
- •От общения к общности
- •Хозяин и слуга
- •Познанное, непознанное, непознаваемое
- •Вне коробки — прорыв из обусловленности
- •Другое неповиновение
- •Невинность разумна
- •Быть живым — это дар
- •Как найти выключатель
- •Простота
- •Свет самому себе
- •Симптомы, ступени, ловушки
- •Послесловие. Возрождение разума в медитации
От верования к вере
Верование принадлежит уму, мышлению; вера — не-уму, осознанности, пониманию.
Это случилось в горной деревне. Охотник сказал своему проводнику:
— Кажется, это очень опасный утес. Удивительно, почему никто не повесил предупреждающего знака.
— Знак провисел два года, — признал местный проводник, — но с утеса никто не падал, и поэтому его сняли.
Верование слепо — вы верите, потому что вас научили верить, но оно никогда не идёт глубоко, потому что в нём нет понимания ситуации. Это просто внешнее приложение, что-то к вам добавленное. Верование в вас не выросло, не произросло из роста вашего понимания. Оно было просто заимствовано, и оно никогда не проникает в ваше существо. Несколько дней вы его носите, потом, видя, что оно бесполезно, и ничего не происходит, откладываете его в сторону. Есть христиане, которые не христиане; есть индуисты, которые не индуисты. Они остаются индуистами лишь из-за этих верований, которых никогда не применяли, из-за этих верований, которых никогда не почитали. Они считают себя христианами, индуистами, мусульманами, но как можно быть мусульманином, не прожив своих верований?
Но истина в том, что верование не может быть прожито. Если человек начинает становиться более бдительным, наблюдать жизнь, откликаться, мало-помалу возникает вера. Вера — ваша; верование — чьё-то чужое. И не довольствуйтесь верованиями, иначе вера никогда не возникнет.
От жалости к сопереживанию
Сочувствие исходит из ума: вы чувствуете, что кто-то в беде, кто-то испытывает страдание; вы думаете, что кто-то испытывает страдание, и вы должны помочь. Вас научили помогать, быть полезным, действовать из чувства долга, быть хорошим человеком, быть хорошим гражданином, делать то-то и то-то. Вас научили, поэтому вы испытываете сочувствие.
Сопереживание не имеет ничего общего с вашими учениями. Сопереживание возникает как эмпатия, не как сочувствие, не как жалость. Сопереживание возникает, когда вы видите другого человека таким, как есть, и вы видите его так тотально, что вы начинаете его чувствовать. Вы начинаете ощущать себя в такой же ситуации.
Это случилось: Рамакришна переправлялся с одного берега Ганга на другой неподалёку от Дакшинешвара. На другом берегу реки несколько человек окружили рыбака и стали его бить. Рамакришна был на середине реки. Он заплакал и стал кричать: «Прекратите, не бейте меня!» Люди, сидящие вокруг него в лодке, его ученики, не могли поверить своим глазам: «Кто тебя бьёт?» Они сказали: «Что ты говоришь, не сошёл ли ты с ума?» Он сказал: «Посмотрите! Меня бьют вон там, на том берегу».
Они посмотрели; они увидели, что эти люди кого-то бьют. И Рамакришна сказал: «Посмотрите на мою спину». Они подняли одежду на его спине — там были рубцы, кровоточащие раны. В это было невозможно поверить. Ученики бросились на другой берег, схватили человека, который был избит, и открыли его спину: там были точно такие же рубцы.
Это эмпатия — поставить себя на место другого так тотально, что происходящее с ним начинает происходить с вами самим. Тогда возникает сопереживание. Но это — состояния не-ума.