- •7. Теологическая и патриархальная теории возникновения государственности.
- •8. Договорная и психологическая теории возникновения государственности.
- •9. Теория насилия и классовая теория возникновения государственности.
- •13. Либерализм и консерватизм как модели государственной идеологии.
- •14. Марксизм как модель государственной идеологии.
- •II. Республика, в которой народом государственная власть передается выборным органам, выполняющим свои функции совместно с исполнительными и судебными органами власти.
- •24. Авторитаризм как вид государственного режима.
- •Признаки органа государства:
- •Виды государственных органов:
- •32. Психологическая теория права.
- •33. Позитивно-правовая теория.
- •34. Теория «естественного права».
- •Главные черты этого учения:
- •35. Сравнительная характеристика норм права и иных социальных норм.
- •Общее в правовых и социальных нормах проявляется в следующем:
- •Есть и различия, которые определяют специфику права в системе социального регулирования:
- •Структура:
- •37. Правовой обычай как источник права.
- •38. Правовой прецедент как источник права.
- •39. Нормативно-правовые акты как источник права. Законы и подзаконные акты.
- •40. Международный договор как источник права.
- •41. Система права.
- •42. Материальное и процессуальное право.
- •43. Отрасль права: понятие, критерии выделения, структура.
- •44. Конституционное право как отрасль.
- •46. Уголовное право как отрасль.
- •48. Основные черты романо-германской правовой семьи.
- •51. Правоотношение. Понятие, структура, виды.
- •53. Правотворчество. Понятие, виды, стадии.
- •Виды правотворчества:
- •Стадии правотворчества:
- •54. Формы реализации права.
- •55. Толкование права. Понятие и виды.
- •Виды толкования:
- •56. Систематизация права. Ее виды.
- •57. Юридическая ответственность. Правонарушение как основание юридической ответственности.
- •Признаки правонарушения:
- •58. Уголовно-правовая и административно-правовая ответственность.
- •59. Гражданско-правовая, материальная и дисциплинарная ответственность.
- •60. Правосознание. Факторы, определяющие отношение общества к существующему праву.
- •Структура правосознания:
- •Элементы правосознания:
13. Либерализм и консерватизм как модели государственной идеологии.
Либерализм: (Джон Локк и Адам Смит)
Либерали́зм — философская, политическая и экономическая идеология, исходящая из того, что права и свободы отдельного человека являются правовым базисом общества и экономического порядка.
Идеалом либерализма является общество со свободой действий для каждого, свободным обменом политически значимой информацией, ограничением власти государства и церкви, верховенством права, частной собственностью и свободой частного предпринимательства.
Фундаментальные принципы либерализма включают признание:
▪ данных от природы естественных прав (включая право на жизнь, личную свободу и собственность), а также других гражданских прав;
▪ равноправия и равенства перед законом;
▪ рыночной экономики;
▪ ответственности правительства и прозрачности государственной власти.
Консерватизм: (Эдмунд Бёрк и Жосеф де Местр)
Консерватизм — идеологическая ориентация и политическое движение, противостоящие социальным изменениям, отстаивающие сохранение традиционных ценностей и порядков.
В консерватизме главной ценностью принимается сохранение традиций общества, его институтов, верований и даже «предрассудков».
14. Марксизм как модель государственной идеологии.
Марксизм - философское, экономическое и политическое учение, основоположники которого - К. Маркс и Ф. Энгельс. Они разработали материалистическую диалектику и материалистическое понимание истории, теорию прибавочной стоимости и учение о коммунизме. Общество в марксизме рассматривается как организм, в структуре которого производительные силы определяют производственные отношения, формы собственности, которые в свою очередь обусловливают классовую структуру общества, политику,государство, право, мораль, философию, религию, искусство. Взаимодействие этих сфер образует формации общественно-экономические, смена которых определяет процесс поступательного движения общества. Борьба господствующих и угнетенных классов - движущая сила истории, ее высшее выражение - социальная революция. В условиях капитализма созревает пролетариат, свергающий господство буржуазии, устанавливающий свою власть и осуществляющий переход к коммунизму. Марксизм стал важной вехой в развитии социальной мысли 19 в. В то же время в нем абсолютизируется роль социальных антагонизмов, классовой борьбы и насилия, отрицается возможность прогрессивной эволюции буржуазного общества, романтизируется историческая роль пролетариата, утверждается необходимость ликвидации частной собственности, парламентских институтов и разделения властей. После Октябрьской революции в России марксизм стал государственной идеологией, подвергся догматизации и вульгаризации и был поставлен на службу коммунистическому тоталитаризму.
Краткая программа перехода от капиталистической общественной формации к коммунистической:
1. Экспроприация земельной собственности и обращение земельной ренты на покрытие государственных расходов.
2. Высокий прогрессивный налог.
3. Отмена права наследования.
4. Конфискация имущества всех эмигрантов и мятежников.
5. Централизация кредита в руках государства посредством национального банка с государственным капиталом и с исключительной монополией.
6. Централизация всего транспорта в руках государства.
7. Увеличение числа государственных фабрик, орудий производства, расчистка под пашню и улучшение земель по общему плану.
8. Одинаковая обязательность труда для всех, учреждение промышленных армий, в особенности для земледелия.
9. Соединение земледелия с промышленностью, содействие постепенному устранению различия между городом и деревней.
10. Общественное и бесплатное воспитание всех детей. Устранение фабричного труда детей в современной его форме. Соединение воспитания с материальным производством и т. д.
15. Христианство как модель государственной идеологии.
Христианство принимает ветхозаветную традицию почитания единого Бога (монотеизм), творца Вселенной и человека. Вместе с тем основные направления христианства привносят в монотеизм идею Троицы: трёх ипостасей (Бог Отец, Бог Сын, Святой Дух), единых по своей божественной природе.
Основные черты христианской религии:
1. Спиритуалистическое единобожие, углублённое учением о троичности Ипостасей в едином существе Божества.
2. Понятие о Боге как абсолютно совершенном Духе, не только абсолютном Разуме и Всемогуществе, но и абсолютной Благости и Любви (Бог есть любовь)
3. Учение об абсолютной ценности человеческой личности как бессмертного, духовного существа, созданного Богом по Своему образу и подобию, и учение о равенстве всех людей в их отношениях к Богу.
4. Учение об идеальном назначении человека, заключающемся в бесконечном, всестороннем, духовном усовершенствовании.
5. Учение о полном господстве духовного начала над материей.
6. Одинаковая отдалённость как от метафизического и морального материализма, так и от ненависти к материи и материальному миру.
7. Учение о воскресении плоти и о блаженстве воскресшей плоти праведников вместе с их душами в просветлённом, вечном, материальном мире
8. Учение о Богочеловеке — воплотившемся и вочеловечившемся для спасения людей от греха, проклятия и смерти.
Отсюда можно видеть, что христианство, исповедуя идеализм, уделяет большое внимание и материальному, стремясь к гармонии материи и духа. Оно не отрицает ни одной из сфер жизни, но стремится облагородить их все, считая, однако, лишь средствами к достижению человеком духовного богоподобного совершенства.
Кроме перечисленных черт, христианской религии свойственны:
1. Существенная метафизичность её содержания
2. Для католических церквей Востока и Запада — учение о непогрешимости церкви в вопросах догмата, в силу действующего в ней во все времена Духа Святого.
16. Ислам как модель государственной идеологии.
Исла́м — монотеистическая мировая религия. В шариатской терминологии ислам — это полное, абсолютное единобожие, подчинение Аллаху, его приказам и запретам, отстранение от многобожия.
Главная священная книга ислама — Коран. Язык богослужения — классический арабский. В окончательном виде ислам был сформулирован в проповедях пророка Мухаммеда в VII веке.
Шариат («прямой, правильный путь») — многозначный термин: свод Божественных повелений и запретов; Божественный Закон, основанный на аятах Корана и Сунне; религиозные предписания, относящиеся к практической деятельности мусульман; религия в целом.
Все практические предписания Шариата можно разделить на три категории:
▪ относящиеся к служению. Непосредственные акты поклонения: молитва, пост, паломничество и т. д., а также любые действия, одобряемые Им (ибадат);
▪ регулирующие отношения между людьми (экономические, социальные, культурные отношения, управление, этика, гигиена, семья, право);
▪ устанавливающие наказания за правонарушения.
Исламское вероучение учит тому, что все люди на земле равны.
Исламизм — религиозно-политическая идеология и практическая деятельность, направленные на создание условий, при которых любые противоречия внутри общества и государства, где есть мусульманское население, а также межгосударственные отношения с их участием будут решаться на основе норм шариата.
Неотъемлемые свойства исламизма:
▪ фундаментализм — как возвращение к основам ислама (салафизм)
▪ возрождение — активной веры и обрядов
▪ интегрализм — объединение всех сфер жизни общества и государства под законами шариата
▪ теократизм — восстановление Аллаха как верховной власти
▪ теономизм — буквально «главенство законов Господа», прямое, буквальное и всестороннее применение норм шариата
▪ терроризм — как способ наносить врагу максимальный урон без учёта любых долговременных последствий.
17. Типология государств.
Типология государства – специфическая классификация, подразделяющая различные государства на определенные типы; совокупность существенных признаков, которые характеризуют классовые и экономические стороны государства.
Подходы к типологии государств:
1) формационный, при котором под типом государства понимается система сущностных признаков, характерных для государств определенной общественно—экономической формации, выражающихся в общности их экономической основы, классовой сущности и социального назначения;
2) цивилизационный, согласно которому каждому историческому отрезку времени соответствует определенная цивилизация, в которой тип государства определяется на основе духовных признаков, которые могут блокировать или поощрять развитие государства.
Для определения типа государства при формационном подходе учитываются:
1) соответствие государства определенной общественно—экономической формации, типу производственных отношений;
2) класс, инструментом политической власти которого является государство;
3) социальное назначение государства.
Типы государств по формационному подходу:
1) рабовладельческий;
2) феодальный;
3) буржуазный;
4) социалистический.
Согласно формационному подходу при смене экономических формаций происходит переход от одного исторического типа государства к другому, который является более новым.
Достоинства формационного подхода:
1) продуктивность деления государств на основе социально—экономических факторов;
2) объяснение поэтапности, естественно—исторического характера развития государства.
Недостатки:
1) односторонность, формализм;
2) недооценка духовных факторов.
Цивилизация – это замкнутое и локальное состояние общества, отличающееся общностью религиозных, национальных, географических и других признаков (А. Тойнби). В зависимости от признаков выделяют египетскую, китайскую, западную, православную, арабскую и иные цивилизации.
В цивилизационном подходе различают
хронологический, производственный, генетический, пространственный, религиозные и иные принципы типологии цивилизаций.
В рамках цивилизационного подхода выделяют теорию «стадий экономического роста» (У. Ростоу), теорию «менеджеризма», теорию «единого индустриального общества», теорию «постиндустриального общества», теорию «конвергенции» (А. Д. Сахаров) и др.
Достоинства цивилизационного подхода:
1) выделение культурных факторов;
2) наличие более четкой типологии государств.
Недостатки:
1) недооценка социально—экономических факторов;
2) преобладание типологии общества, а не государства.
18. Формы правления.
Форма правления - отражает порядок организации государственной власти и ее взаимодействие с населением, органами государства.
Виды форм правления:
I. Монархия, в которой вся государственная власть сосредоточена у одного человека – монарха, выполняющего одновременно функции главы государства, законодательной и исполнительной власти, а также контролирующего правосудие и местное самоуправление.
Признаки монархии:
а) наличие единоличного главы государства;
б) передача власти по наследству представителям правящей династии;
в) осуществление верховной власти единолично, пожизненно и бессрочно;
г) отсутствие конкретной юридической ответственности монарха за результаты своей деятельности.
Виды монархии:
а) абсолютная (неограниченная), в которой вся полнота государственной власти принадлежит по закону одному лицу – монарху (в Саудовской Аравии, Омане, Катаре, Бахрейне);
б) конституционная (ограниченная), в которой власть монарха ограничивается другими высшими органами власти:
– парламентская – власть осуществляется правительством, формируемым парламентом из представителей победившей на выборах партии, а повеления монарха приобретают юридическую силу только с согласия соответствующего министра, являющегося членом правительства (в Англии, Дании, Бельгии, Японии и т. д.); – дуалистическая – вся государственная власть разделена между парламентом и формируемым монархом правительством (в Марокко, Бутане, Иордании и т. д.);