- •Возникновение философии, её культурно-исторические предпосылки.
- •Место и роль философии в системе духовной культуры.
- •Предмет философии. Онтология, гносеология, логика.
- •Функции философии.
- •Материализм и идеализм – основные направления в философии.
- •Диалектика и метафизика как методы познания.
- •Общая характеристика и основные школы философии Древнего Китая и Древней Индии. Философия Древней Индии
- •1. Брахманизм
- •4. Буддизм
- •Проблема первоначала в античной философии.
- •Учение Аристотеля о материи, форме, причинах и движении, о роли противоречий в движении и развитии.
- •Основные философско-этические концепции античности. Протагор, Сократ, Эпикур.
- •Философия и наука Нового времени ф. Бэкон, р. Декарт.
- •Философия эпохи Просвещения. Механистический материализм.
- •И. Кант как родоначальник немецкой классической философии. Теория познания и этика и. Канта.
- •Система и метод философии Гегеля.
- •Философская антропология л. Фейербаха.
- •Основные идеи диалектико-материалистической философии марксизма.
- •Иррационализм как направление в философии. А. Шопенгауэр, ф. Ницше, а. Бергсон, з. Фрейд.
- •Экзистенциальная философия.
- •Идейная конфронтация западников и славянофилов в России. Их представители.
- •Материалистические идеи в русской философии хх в. А. Герцен, н. Чернышевский.
- •Философские идеи русского консерватизма. К. Леонтьев, к. Победоносцев.
- •Философия всеединства в. Соловьёва.
- •Русский космизм. Н. Фёдоров, к. Циолковский, в. Вернадский, чижевский.
- •Русская религиозная философия первой половины хх века, её представители.
- •Гуманизм и Антропоцентризм в философии и искусстве эпохи Возрождения.
- •Наука как форма общественного сознания и социальный институт.
- •Неокантианство и проблема ценностей в социальной философии.
- •Формационная и цивилизационная концепции общественного развития.
- •Общество как целостная саморазвивающаяся система.
- •Все элементы взаимодействуют друг с другом, образуя ту или иную соц-ю систему. Изменение обществ-х отношений создает объективные предпосылки.
- •Духовная сфера жизни общества, её взаимосвязь с другими сферами.
- •Философское понятие материи. Системно-структурный характер организации материи.
- •Деятельность как основа социального. Основные виды общественной деятельности, их взаимосвязь.
- •Политическая сфера жизни общества, её специфика и взаимосвязь с другими сферами.
- •2) Средневековая философия (5-15 века):
- •3) Эпоха Возрождения: (15-16 века)
- •5) Немецкая классическая философия:
- •6) Марксизм:
- •7) Русская философия:
- •52. Проблемы смысла истории
- •55. Многовариантность развития человеческого общества. Проблемы и перспективы современной цивилизации.
4. Буддизм
Возник в VI веке до н.э. Основатель - индийский принц Сиддхартха Гаутама (Будда – просветленный, пробужденный).
Главный вопрос – бытие личности.
В основе буддизма «четыре благородные истины»:
1. Существование человека связано со страданием.
2. Причиной страданий - жажда (стремление к жизни), ведущая через радости и страсти к бесконечным перерождениям.
3. Освободиться от страдания (и перерождений) возможно только устранив ее причину - жажду.
4. Для этого необходимо погасить желания путем отрешения от мирской суеты и забот и погружением в медитацию.
Медитация (лат. медитацио – сосредоточенное размышление) – углубленная сосредоточенность и отрешение от внешних объектов и внутренних переживаний.
В результате достигается состояние нирваны – высшее блаженство в виде отрешенности от жизненных забот и желаний. При этом человек освобождается от перерождений и сливается с Богом.
Главный принцип буддизма – терпимость (толерантность) – не причинение вреда окружающим
5. Чарвака– материалистическое учение (по имени ее основателя - Чарваки).
Отрицает идеалистическое учение Брахманизма (учение о Брахмане, Атмане, сансаре и карме).
Основой всего сущего является материя в виде четырех первоэлементов: земля, вода, огонь и воздух. Жизнь и сознание – производные от них.
Познание мира – только на основе чувственного восприятия (сенсуализма). А т.к. чувства у каждого индивидуальны, то и нравственные нормы и истина у каждого свои. Отрицание роли разума, интеллекта в познании.
Никакого Бога и потустороннего мира нет, а есть только мир настоящий. Поэтому надо наслаждаться жизнью (гедонизм – греч. Гедоне - наслаждение) и брать от нее все, не обращая внимания на нравственные нормы.
Философии Древнего Китая (конфуцианство, даосизм, легизм)
1. Конфуцианство Основатель – Конфуций (551-479 до н.э.) или Кун-цзы (учитель Кун).
Уже в 20 лет прославился как знаменитый педагог Китая. В 1503г. причислен к лику святых. Главный труд «Лунь юй» («Беседы и суждения»).
Последователи – конфуцианцы. Господствующая идеология в Китае до 1949 года (образование КНР).
В центре внимания – человек и вопросы его идеального воспитания (умственного и нравственного развития, поведения).
Человек есть элемент общества, подчинен ему. Государство это большая семья, коллектив, в котором растворяется личность.
Причина нравственного падения и смуты в обществе – пренебрежение к религии и к ее ритуалам.
Главная категория «Небо» - Бог (нравственность), к которому надо относиться почтительно. Император – посредник между Небом и людьми. (Китай - поднебесная империя).
Сущность воспитания идеального человека - в соединении его с Небом (Богом).
Основное требование к человеку - быть человечным (доброта, человеколюбие, гуманность). Это категория «Жень».
Основой человечности является уважение к родителям и старшим (сыновья почтительность), т.н. категория «Сяо».
Это есть самый эффективный способ управления страной (большой семьей). Поэтому отношения правителя и подданного должны строиться по аналогии как отношения отца и сына, старшего и младшего брата.
Концепция «золотой середины» - в управлении народом не допускать ни перегибов, ни чрезмерной мягкости, т.е. необходимы умеренность и компромиссы.
Правила (советы) Конфуция:
- не делай другим того, чего не пожелаешь себе;
- помогай другим в том, чего бы ты сам хотел достичь.
2. Даосизм (школа Дао)– важнейшая философская школа в Китае. Возникла во 2-й половине 1-го тысячелетия до н.э. Основатель – Лао-цзы, важнейший представитель - Чжуан-цзы.
Главная категория «Дао» (путь) – начало и основа мира, всеобщий невидимый закон природы, который определяет мир (природу, общество, человека) и управляет им. Вселенная спонтанно возникает и исчезает.
Категория «У вей» - бездействие (недеяние). Соблюдая закон Дао, человеку и обществу лучше бездействовать по отношению к природе, т.к. все их усилия лишь увеличивают противоречия между ними.
Поэтому главный принцип поведения личности – сохранение «меры вещей», бездействие. Это приводит к счастью, процветанию и полной свободе.
Мудрый правитель, следуя Дао, ничего не предпринимает, управляя страной. В результате народ процветает, а в обществе сами собой воцаряются порядок гармония. Попытки манипулировать народом обречены на неудачу и гибель.
3. Легизм (лат. легис - закон) учение об управлении человеком, обществом, государством (школа законников).
Возникло и оформилось в 6-2 веках до н.э. Главный теоретик – Хань Фэй.
Учение о государстве:
Управление государством и его развитие осуществлять не на основе благих пожеланий (см. «закон Черномырдина» - хотели как лучше!), а путем развития земледелия, укрепления армии и одурачивания народа.
Политика не совместима с моралью. Главное воздействие правителя на массы – через награды и наказания (это главное).
Надо исходить из законов. Перед законом все равны, кроме самого правителя, как единственного творца законов.
Фактически данное учение есть теория деспотического государства.