Герберт Спенсер (1820-1903)

Идейно-теоретические источники творчества. Трудно говорить об идейно-теоретических источниках творчества Г.Спенсера, поскольку сам он полагал, что занимает независимую позицию в решении ряда вопросов социологии. Однако некоторые параллели возможны.

- идеи естествознания (например, понятия – «развитие», «структура», «функция», физические законы сохранения и превращения энер­гии, учения Ч. Дарвина).

- труды английских экономистов XVIII в., осо­бенно Томаса Роберта Мальтуса и Адама Смита.

- идеи англий­ских утилитаристов, в частности Бентама, индивидуализм кото­рого он еще больше усилил.

- взгляды Конта, особенно это касается понимания роли и назначения социологии, принципа аналогии, понимания природы социальных явлений и методов, с помощью которых они должны изучаться, идея эволюции.

- идея эволюции развивались под влиянием эмбриологических изысканий Гарвея, К.Вольфа, фон К.Бэра.

- идеи геологической концеп­ции Ч. Лайонеля.

- в социально-политических взглядах прослеживается идейная связь с Платоном, Гоббсом и Локком.

- в понимании роли и назначения государства Спенсер продолжает развитие идей классического либерализма, родиной которого была Англия, с его культом прав и свобод индивида.

Основные работы: «Социальная статика» (1850), «Система синтетической философии» (1860) куда вошли такие отдельные труды, как «Основные начала», «Основания биологии», «Основания психологии», «Основания социологии», - книга, которой предшествовал труд «Социология как предмет изучения» (1873, рус.пер. 1898), «Классификация наук», «О причинах моих разногласий с О.Контом».

Научные и публицистические интересы Спенсера: философия, история, этнография, наука, религия, культура, этика, право, социальная политика, естествознание, в частности, биология.

Спенсер о своих разногласиях с о.Контом.

Спенсер не разделяет учения Конта о 3-х стадиях развития миросозерцания. Сперсер не согласен с Контом о том что «каждая отрасль наших знаний проходит через три различных теоретических состояния: через состояние теологическое, или фиктивное; через состояние метафизическое, или абстрактное; через состояние научное, или позитивное».

Спенсер не согласен с тем, что весь социальный механизм покоится на мнениях и что идеи управляют миром. Мир управляется и изменяется благодаря чувствам, для которых идеи служат только направляющей силой. Социальный механизм, по мнению Спенсера, покоится не на мнениях, а на характерах людей.

По мнению Конта, самое совершенное общество то, для которого характерна общественная иерархия, подкрепленная властью, где существует общественная регламентация, поддерживаемая государством и где индивидуальная жизнь подчинена по большей части интересам общества.

По мнению Спенсера, идеалом является «общество, в котором управление будет доведено до наивозможно меньших пределов, а свобода достигнет наивозможной широты». Порядок в таком обществе будет зависеть от воспитанности и дисциплины самого индивида, а задача правительственной деятельности – охранять индивидуальную свободу, цель же обеспечение свободного развития индивидуальной жизни. Таким образом, Спенсер, в отличие от Конта, был сторонником индивидуализма, а усиление государственной регламентации связывал с грядущим рабством.

Понятие общества. Общество – есть особого рода реальность (особая форма бытия), не сводимая к совокупности составляющих ее частей. «Общество существует ради блага своих членов; а не члены его существуют для блага общества». Общество особого рода реальностью делают не составляющие элементы, а связи между ними.

Социологическая теория Спенсера строится на основе двух главных принципов: понимания общества как организма и идее социаль­ной эволюции. Первый принцип был связан с необходимостью осмыс­лить единство социального целого на основе применения принципа аналогии. Второй выражает стремление Спенсера отразить сложность и многообразие эволюции и выявить ее закономерности.

Предмет, методы и задачи социологии. «Основания социологии» - первый опыт построения целостной социологической системы на историко-этнографическом материале.

Наука социология должна дать объяснение всех явлений, оказывающихся результатом деятельности людей, первейшие из которых складываются в семье, это отношения между полами, родителями и детьми, их изменения в формах брака. Затем социология должна описать и объяснить возникновение и развитие политических организаций, выполняющих регулятивные функции, должна дать конкретный анализ развития политических отношений в конкретной стране в соответствии с региональными и культурными особенностями, показать исторические формы развития политических организаций в различных типах обществ: кочевом, оседлом, военном. Далее социология должна дать описание структуры общественных организаций (гражданских, церковных), показать их изменения и влияние на общественную структуру. После - анализ духовных образований (языка, знаний, идей и представлений, нравственных устоев и эстетических взглядов), выявить их изменения и влияние на общественную жизнь. Завершающей задачей социологии является создание обобщающей картины развития общества как целого.

Социология - наука о становлении и развитии, «надорганического целого», которая одно­временно, описывает, анализирует, объясняет этот процесс и формулирует его законы. Предмет - создание обобщающей картины развития общества как целого с его внутренней структурной и функциональной дифференциацией.

Методы:

- индукция; аналогия; сравнение; описание; аналитика; генетический; социокультурный; структурно-функциоанльный (Спенсера заслуженно считают предшественником - основателем структурно-функционального анализа)

Органицизм Спенсера.

Сходства между биологическим и со­циальным организмами:

- Общество, как и биологический организм, в отличие от неорганической материи, растет, увеличивается в объеме, например, превращение маленьких государств в империи или малых групп в большие.

- По мере роста общества усложняется его структура так же, как усложняется структура организма в процессе био­логической эволюции.

- Как в биологическом, так и в социаль­ном организме дифференциация структуры сопровождается дифференциацией функций.

- В процессе эволюции дифференциация структуры и функций биологического и соци­ального организмов сопровождается развитием их взаимосвязей и взаимодействия.

- Общество может рассматриваться как организм и организм есть обще­ство, состоящее из отдельных индивидов.

- В обществе, как и в организме, жизнь отдельных элементов продолжается какое-то время, даже, если состояние целого расстроена.