Социально-психологические функции движения

Принято считать, что почти любое массовое общественное движение осуществляет по отношению к потребностям люден, как минимум, три оснонные социально-психоло­гические функции. Во-первых., это познавательная функции: участвуя в любом соци­альном движении, люди обычно получают новую для себя социально-политическую картину мира и соответствующую ей информацию.

Во-вторых, инструментальная функция: в движении люди обычно быстро овла­девают новыми для себя способами активного влияния на текущую социально-поли­тическую жизнь, овладевают новыми поведенческими навыками.

В-третьих, идеологическая функция: взамен прежних, старых и уже утраченных иллюзий (например, “коммунистической идеи”) в движении они обычно обретают новые верования и убеждения (например, взгляды общедемократического толка).

Помимо этого существует и ряд иных функций, носящих более индивидуально-психологический характер. Эти функции сводятся к содействию в реализации цело­го ряда существенных человеческих потребностей. Среди них особенно выделяется потребность в регуляции собственных эмоциональных состояний — участие в массо­вом движении дает возможность как для взвинчивания, наглетання эмоций, так и для их ослабления через разделение с другими людьми. Как правило, молодежь идет в массовые движения преимущественно за первым, люди зрелого возраста — прежде всего за вторым. Отметим также свойственные человеку потребности в идентифика­ции себя с большой общностью, в поиске смысла социального бытия (как и жизни вообще), в самореализации и т. д. Все они, в большей или меньшей степени, вносят свой вклад в сложный мотивационный комплекс, влияющий на вступление человека в движение и участие в нем.

Мотивы участия в движении

Движение должно выполнять названные выше основные социально-психологи­ческие функции в самом общем виде. Конкретно же каждого че.чонека привлекает в разные движения что-то свое, предельно специфическое. Известны четыре основных группы психологических мотивов, привлекающих людей в массовые движения.

1. Эмоционально-аффективная мотивация. Цель таких люден проста, понятна и вполне очевидна —эмоциональное соучастие в тех акциях и депспшях, которые устраивает движение. Их привлекают яркие лозунги, видные лидеры, массовые митинги п демонстрации. Они готовы даже к тому, чтобы эмоционально разде­лять проблемы движения, переживать основную для него проблемную ситуа­цию. Устав от обедненной в эмоциональном плане “текучки” повседневной жиз­ни, эти люди стремятся в движение, чтобы компенсировать эмоциональный дефицит. Обычно именно они составляют большинство нрак ч -нчески в любом дви­жении, делают его реально массовым. Однако ^общественным” или, тем более, “политическим” делают его уже не они. Эти люди никогда не будут учить уставы и изучать программы движений. Они, скорее, пойдут, будучи сильно эмоциональ­но увлеченными и вовлеченными, на баррикады, чем сядут за парты в сети полит­просвета. Помните В, И. Чапаева в изображении Д. И. Фурманова? Он никак не мог выучить номер нужного Интернационала, однако отдал жч:ть за револю­цию — потому что “любил ее очень”. Для таких людей смысл участия в движе­нии — удовлетворение той самая основной мзссообразующсй потребности, кото­рая и стягивает людей в значительные общности: это потребность в регуляции соб­ственных эмоциональных проблем.

2. Ценностно-рациональная мотивация. Она включает не столько ямоцнональный, сколько осознанный, рациональный выбор именно тех цепное "I -ей и высоких идеалов, достижением которых занято данное конкретное движение. Это подразуме­вает достаточную степень знакомства человека с программами движения, с его идеологией и, на основе такого знакомства, предпочтение именно его всем другим. В таких случаях сама цель данного движения признается желательной, справед­ливой, необходимой. Как правило, люди, руководствующиеся такой мотивацией, образуют меньшинство, но это и есть “правящее меньшинство”, основной костяк данного движения. Как мы увидим дальше, это и есть “актив”, те самые “партий­цы”, “твердые искровцы”, которые обычно как раз и способствуют институцио-нализации движений в партии. Среди ценностно-рациональных мотивов выделя­ют политические, этические, религиозные и др.

3. Традиционные цели. Достаточно часто люди идут в движение потому, например, что их родители, родственники, друзья и знакомые участвуют или когда-то уча­ствовали в этом или близком ему движении. Люди часто голосуют за кандидатов такого движения на выборах, потому что так всегда было принято голосовать в их семье, в их округе, среди их знакомых. Прочная традиция постоянно голосовать за левые силы, например, существует в так называемом “красном поясе” Парижа, в районах, примыкающих к французской столице. Это совершенно особая, тради­ционная разновидность массы, существующая как бы по законам социально-пси­хологической инерции.

4. Рационально-преднамеренная мотивация. Она обычно сводится к тем сугубо кон­кретным, обычно личным выгодам, которые может обрести человек, вступив в движение. Это “шкурная” мотивация. Исходя из нее, в свое время очень многие люди вступали в бывшую КПСС, исходя из нее же, потом спешили “переписать­ся” в демократы. Так, в ситуациях, подобных послеангустовской (1991 г.) в Рос­сии, на глазах многократно возрастало число “героев”, желающих получить хоть какое-нибудь вознаграждение со стороны победителей. Понятно, что данная мо­тивация очень редко откровенно признается со стороны увлеченных ей людей — обычно она или глубоко скрыта или даже рационализирована под ценностно-ра­циональную мотивацию, причем иногда неосознанно для самих людей.

Следует разделять мотивы вступления в движение и мотивы участия и нем. Так, для значительного числа людей, вступающих в массовое революционное движение, непосредственным побудительным толчком для присоединения могут стать и часто становятся эмоции и чувства — переживания гнета и несправедливости, солидарность с противниками у1 -метателей, восхищение мужеством и героизмом бойцок и т. п. Одна­ко само политическое движение, включая людей в себя, не ограничивается и не удов­летворяется та'ким. исключительно эмоциональным уровнем их решения. Задачей любого движения является внедрение своей идеологии в сознание как своих членов, так и широких масс. Движения стремятся к тому, чтобы сделать своих членов созна­тельными участниками, действующими не только под влиянием чувств.

В конечном счете мотивы людей многообразны. Главное отличие движения от партии состоит в определенной свободе проявления этих мотивов — прежде всего в свободе членства, в отсутствии “демократического централизма”, “железной дисцип­лины”, заявлений, рекомен;1аций и учетных карточек в картотеке раикома. Вступить в массовое общественное движение может Практически любой человек — для этого достаточно его личного желания. Дальше же возникает множество вопросов для самого движения и его руководства. Основные среди них следующие. Каким будет боль­шинство членов движения? Не захлестнет ли движение исключительно эмоциональ­но-аффективная или традиционная мотивация, особенно распространенные среди легко увлекающейся молодежи? Не уведет ли это большинство в сторону от тех це­лей и идеалов, ради которых и создавалось движение? Вот тогда, не имея возможно­сти контролировать разрастающиеся, действительно массовые и потому самоуирав-ляемые движения, руководители и создают партии.