7. Возрождение идеи и практики евроцентегоризма во второи половине хх века.

Во второй половине ХХ века наблюдается возрождение идей и практики евроцентризма. Предпосылками этого процесса послужили:

• успешное освоение западным миром достижений научно-технической революции, особенно информационно-коммуникационных технологий, под воздействием которых произошло предельное ускорение политического времени; изменилась структура и качество пространства (классическое политическое пространство исчезло, над границами и др. политическими барьерами царствует актуальное информационное поле); по-новому решаются проблемы контроля над пространством;

• окончание «холодной войны», воспринятое не как ослабление СССР под грузом оказавшейся для него непосильной гонки вооружений, что привело к распаду СССР, а как «победа» Запада в идеологическом противостоянии с Востоком.

За этими процессами последовали теоретические «подкрепления» западными учеными сложившихся новых реальностей. Новый евроцентризм существенно отличается от просветительского варианта.

8. «Конец истории» ф.Фукуямы — попытка реванша западного либерализма в новых условиях.

Френсис Фукуяма анализирует сложившуюся к концу ХХ века мировую реальность не столько в теоретическом, сколько в идеологическом аспекте. Либеральному проекту общественного развития мешал только Советский Союз, с падением егоуже ничто не может встать на пути западного либерализма — вот основной смысл концепции «конца истории». Главная методологическая ущербность логики Фукуямы — в пренебрежении им реальными фактами многообразия и многомерности мира, несводимости его лишь к идеологическому измерению. Мировая современная реальность опровергла прогноз Фукуямы: Рынку и демократии мир без Советского Союза не только содействует, но и сопротивляется; история продолжается и становится все более драматичной.

9. Неоатлантизм как попытка безальтернативного насаждения западных ценностей современному миру.

Не видят вариантов в пространственной архитектуре мира и идеологи «неоатлантизма».З.Бжезинский прямо говорит, что Америка — единственная сверхдержава в мире, для глобальной гегемонии которой необходим лишь полный контроль за Евразией. Альтернативы не рассматриваются. Господство на основе силы или лидерство на основе согласия, но только западных ценностей по-американски.

Попытка безальтернативного насаждения запанных ценностей современному миру просматривается и в теории «столкновения цивилизаций» С.Хантинггона. «Запад и все остальные» - так мыслит мировое противостояние СХантинггон в ХХI веке. Ирина Василенко справедливо отмечает, что здесь очевиден идеологический подтекст: «сплотить западный мир, дать ему новую консолидирующую идею». Культурные ценности вполне могут быть основой для политической мобилизации масс, особенно в ответ на внешние вызовы.

10. Концепция «золотого миллиарда как ревизия просветительской идеи евроцентризма о прогрессе всех стран и народов.

Запад очень долго выстраивал иерархию мировых культур, ставя западную модель на первое место в качестве мирового эталона и одновременно — в качестве непременной общечеловеческой перспективы. Поначалу эта евроцентристская иерархическая модель мира содержала в себе гуманистические начала, так как в ней акцентировались (1) вера в прогресс всех стран и народов; а также (2) просветительская миссия Запада в отношении развивающегося вслед за ним миром.

Во второй половине ХХ века, когда человечество осознало, что ресурсов планеты для воспроизведения мировой периферией передовой западной модели не хватит, на Западе получает развитие концепция «золотого миллиарда». В ней уже утверждается, что в условиях экономической перегрузки планеты правом иметь собственные атрибуты развития не могут пользоваться все земляне, а лишь»золотой миллиард», передовик прогресса, живущий на Западе. Остальные достойны лишь скромной роли поставщиков сырья и дешевой обслуги «золотого миллиарда». В этой концепции же нет веры в общечеловеческую перспективу прогресса, здесь утверждается селекция, разделение стран и народов на достойные и недостойные развития.