- •Вопрос 1. Мировоззрение, его общественно-исторический характер.
- •Вопрос 2. Специфика философского знания, его структура и функции.
- •Вопрос 3. Проблема основного вопроса в философии: основные версии.
- •Вопрос 4. Методы классической философии: диалектика, метафизика, софистика, эклелика.
- •Вопрос 5. Древнегреческая философия. Платон. Аристотель.
- •Вопрос 6. Философия средневековой Европы. Патристика, схолостика: основные идеи Св. Августин, Фома Аквинский.
- •Вопрос 7. Философия эпохи Возрождения. Петрарка, Эразм Роттердамский, Макиавелли, т. Морн, Кузианский, м.-де Монтень, Др. Бруно( по выбору 2 персоналии )
- •Вопрос 8. Философия Нового времени . Эмпиризм: эмпиризм : Бэкон, Гоббс, Дж. Локк. Фрэнсис Бэкон
- •Индукция
- •Джон Локк
- •Вопрос 9. Философия нового времени .Рационализм. Декарт, Лейбниц.
- •Правила метода Декарта
- •Вопрос 10. Философия Нового времени . Субъективный идеализм. Беркли, Юм.
- •Вопрос 11 Классическая немецкая философия. Кант
- •Вопрос 12. Классическая немецкая философия. Гегель
- •Вопрос 13. Антропологический материализм л. Фейербаха. Философия Людвига Фейербаха -завершение периода немецкой классической философии, начало перехода к материализму
- •Вопрос 14. Ф. Энгельс: диалектико-материалистическое понимание природы .
- •Вопрос 15. Религиозная философия в России 19-20 вв. Соловьев, Булгаков, Бердяев, . Флоренский, с. И е. Трубецкие).
- •Вопрос 16. Западники и славянофилы
- •Вопрос 17. Экзистенциализм (экзистенциональная философия Кьеркегора, Ясперса, Сартра, Камю, Хайдеггера)
- •Вопрос 18. Современная феменология. Э.Гуссерль
- •1. Феноменологическая психология.
- •2. Феноменолого-психологическая и эйдетическая редукции.
- •Вопрос 19. Современная западноевропейская философия позитивизма. Карнап, Шлик, Рассел.
- •Вопрос 20. Философия Прагматизма ч . Пирс, у. Джемс.
- •Вопрос 21. Философское учение а. Шопенгауэра и ф. Ницще. Неклассическая идеалистическая философия Шопенгауэра, Ницше, Дильтея
- •Вопрос 22. Герменевтика как философсое учение. Х. Г. Гадамер.
- •Вопрос 23. Психоанализ : его философское значение з. Фрейд и его последователи
- •Вопрос 24. Современная религиозная философия.
- •Вопрос 25. Обыденная и научная картины мира.
- •Вопрос 26. Философское понимание бытия и материи.
- •Вопрос 27. Сознание как философская проблема: происхождение, сущность. Природа идеального.
- •Вопрос 28.Сознание и общество. Индивидуальное и групповое сознание.
- •Человек
- •Вопрос 29. Основные современные философские концепции человека: материалистические, антропологические, экзистенциалистические, психоаналитические.
- •Вопрос 30. Природа человека: биологическое и социальное в человеке.
- •Вопрос 31. Личность и условия ее формирования.
- •Вопрос 32. Свобода как социальный идеал и личная ценность. Свобода и ответственность.
- •Вопрос 33. . Проблема смерти и бессмертия в духовном опыте человека.
- •Философия истории, общества и культуры.
- •Вопрос 34. Понятие общества. Общество как саморазвивающаяся система
- •Вопрос 35. Формационный и цивилизационный подходы к пониманию общества: их достоинства и недостатки.
- •Вопрос 36. К. Маркс: диалектико-материалистическое понимание истории.
- •Вопрос 37. Исторический процесс: единство и многообразие мировой истории.
- •Вопрос 38. Общественный прогресс и проблемы аксиологического(ценностный) измерения истории.
- •Вопрос 39. Культура как предмет философского анализа.
- •Вопрос 40. Культура и цивилизация. Проблемы и противоречия современной культуры.
- •Вопрос 41. Восток-Запад-Россия как особые типы культурного развития.
- •Познание
- •Вопрос 42. Познание, его возможности и границы. Многообразие форм постижения мира.
- •2. Многообразие способов постижения мира
- •Вопрос 43. Особенности обыденного и научного познания.
- •Вопрос 44. Познание и истина. Истина и ценность. Соотнесение истины и заблуждения.
- •Вопрос 45. Естественно- научное и социально-гуманитарное познание. Сходство и различие.
- •Вопрос 46. Проблема метода в философии и науке XX века.
- •Вопрос48. Развитие науки и становление научной рациональности.
- •Вопрос 49. Наука и общество. Сциентизм и антисциентизм в оценке роли науки в современном мире.
- •Вопрос 50. Современная нтр, ее основные соц. Последствия.
- •Вопрос 51. Человечество и мир в конце XX века. Причины и сущность современной цивилизации.
- •Вопрос 52. Глобальные проблемы современности.
Вопрос 28.Сознание и общество. Индивидуальное и групповое сознание.
Общественное сознание – совокупность идей, теорий, взглядов, представлений, чувств, верований, эмоций людей, настроений, в которых отражается природа, материальная жизнь общества и вся система общественных отношений. Общественное сознание – часть общественного бытия, возникшая одновременно и в единстве с ним, необходимое условие его возникновения. Но при этом общественное бытие и общественное сознание различны и относительно самостоятельны.
Особенность общественного сознания – оно в своем влиянии на бытие может оценивать его, вскрывать его смысл, прогнозировать, через практическую деятельность людей преобразовывать его. Общественное сознание эпохи, отражающее бытие и активно способствующее его преобразованию, – исторически необходимый и реально существующий элемент любого общественного устройства.
Общественное сознание, отражая всю сложность и противоречивость общественного бытия, является тоже противоречивым, имеет сложную структуру.
Индивидуальное сознание — субъективный образ мира, формирующийся у отдельного человека под влиянием условий его жизни и психических особенностей. Оно имеет внутриличностное бытие, зачастую представляя собой никому не ведомый поток сознания. Общественное сознание характеризует коллективные представления формирующимся социальными общностями и группами под воздействием надличностных факторов: материальных условий жизни общества и его духовной культуры.
Различие индивидуального и общественного сознания не означает, что только общественное сознание социально. Индивидуальное сознание — неотъемлемая часть сознания общества. Исторически выработанная обществом культура духовно питает личность, превращаясь в органическую часть индивидуального сознания. Каждый индивид — представитель своего народа, этноса, места проживания, и его сознание неразрывно связано с обществом. Вместе с тем общественное сознание развивается лишь в постоянном соприкосновении с индивидуальным, через свою приобщённость к реально функционирующему сознанию личности.
Социальные чувства личности могут резко отличаться от ее индивидуальных пристрастий. Известно, что поведение индивида в толпе характеризуется сознанием анонимности и снижением самокритичности и самоконтроля, усилением эмоциональности восприятия информации, подавлением чувства индивидуальной ответственности за свое поведение и повышением внушаемости.
Человек
Вопрос 29. Основные современные философские концепции человека: материалистические, антропологические, экзистенциалистические, психоаналитические.
Психоаналитическая концепция (Фрейд, Юнг, Адлер, Хорни, Лакан) сфокусирована на психике человека, его сознании и утверждает тезис о том, что психоэмоциональная сфера человечества имеет определенную структуру, связанную с наличием перефлексируемой области (инстинкты, архетипы, комплексы, сновидения) и контролируемой в виде «Я» (индивидуального сознания) и «СверхЯ» (норм общественного сознания). Между этими сферами существуют сложные взаимоотношения, которые являются предметом изучения психологии.
Экзистенциональная концепция (Кьеркегор, Ясперс, Хайдеггер, Сартр, Камю и др.) акцентирована на изучении человека в обычных и экстремальных условиях техногенной действительности. Речь идет о существовании индивида с точки зрения таких категорий, как «забота», «страх», «ничто», «пограничная ситуация», «ответственность», «свобода», «брошенность», «гуманизм».
Экзистенциализм оказался сроден мировой литературе, особенно России, Франции. В Беларуси категориальные структуры экзистенциализма просматриваются в произведениях В. Быкова, А. Адамовича, И. Шамякина.
Антропологические концепции происхождения морали выводят нравственность из «природы человека» как естественного существа, его потребностей и интересов, «неизменной» биолого-психологической сущности индивида. Исходные установки этого направления были провозглашены еще в V в. до н. э. греческим философом Протагором в его известном изречении: «Человек есть мера всех вещей». В рамках этого направления существовали многие этические школы: гедонизм (от греч. — удовольствие, наслаждение) выводил мораль из эмпирических ощущений удовольствия или неудовольствия. Человека надо научить понимать различие между ними и находить полноту бытия в стремлении к удовольствиям. Главной ценностью для человека является хорошее настроение, а чтобы оно не превращалось в плохое, не надо обременять себя излишними проблемами — имуществом и другими заботами.