Вопрос 32. Свобода как социальный идеал и личная ценность. Свобода и ответственность.

Философия издавна ори¬ентировала человека на высшие ценности, главными сре¬ди которых являются истина и свобода. «Я дам Вам исти¬ну, и она сделает Вас свободными», — это обещание, кото¬рое давали Сократ и Христос, лучше всего выражает связь этих фундаментальных ценностей.

Власть присутствует как в юридически-правовой, так и в повседневной форме. Поэтому сегодня отстаивать сво¬боду — означает: во-первых, добиваться социальных, по¬литических и юридических прав и гарантий, а во-вторых, учиться самостоятельно выбирать лидера, образ жизни, стиль одежды, стиральный порошок — все, что стремят¬ся навязать с помощью специально подобранных фактов, тенденциозных комментариев, навязчивой и скрытой рекламы.

Свобода индивида предполагает и опирается на сво¬боду остальных. Границу свободы одного человека обра¬зует свобода другого. Таким образом, предполагается един¬ство юридической независимости и нравственной откры¬тости, выражающейся в признании свободы другого.

Свобода гарантируется правом, которое связывает насилие принципами справедливости. Свободный чело¬век имеет защиту от насилия и может выражать свою волю.

Права свободного человека реализуются в обще¬стве, которое обеспечивает изъявление его воли.

Свобода, как известно, связана с истиной, и демок¬ратизация представлений об истине заключается в том, что она перестала быть достоянием посвященных. Так же как и политическая воля, политическая истина отыскивается в ходе свободных дискуссий, в которых участвуют как по¬литики, так и общественность. Дискуссии и переговоры способствуют: а) повышению компетентности, информи-рованности, раскрытию скрываемых сведений; б) выявле¬нию неявных или кажущихся естественными предпосы¬лок и ориентаций общественного развития; в) достижению взаимного согласия и признания чужого мнения.

Демократия имеет исторические формы, и ее крити¬ки справедливо указывают на то, что она легко превраща¬ется в охлократию — власть толпы, которая, как извест¬но, вырождается в тиранию. Выходом является повыше¬ние культурного, образовательного, жизненного уровня всего населения.

Свобода и ответственность личности проявляются не только в сфере политической жизни. Литература, театр, кинематограф XX в. постоянно анализируют ситуацию выбора и определяющих его факторов, будь то моральные нормы, личные принципы или общественное мнение. Че¬ловек учится выбирать, его учат выбирать и ему навязы¬вают выбор. С одной стороны, любая свобода обремени¬тельна, тогда как принуждение освобождает от ответ¬ственности. С другой — человек может быть свободен, только принимая на себя ответственность за любой по¬ступок, поскольку в конечном счете всегда можно посту-пить иначе.

Свобода и ответственность че¬ловека находятся в диалектической взаимосвязи: любая возможность выбора имеет рамки, созданные обществом и культурой, и любой выбор предполагает ответственность, поскольку влияет на условия и возможности выбора дру¬гих людей. При этом расширяющиеся возможности ком¬муникации создают многообразные уровни ответственно¬сти и свободы, в которых конкретная личность ищет свои жизненные смыслы и формирует жизненные практики.