- •1. Философия как форма общественного сознания
- •Компоненты мировоззрения:
- •2. Философия в системе культуры
- •3. Функции философии
- •4. Древнеиндийская философия
- •5. Философия Древнего Китая
- •6. Античная философия
- •Философия Пифагора
- •Философия Атомистов
- •7. Философия раннего христианства
- •8. Философия средневековья (II – III вв. Н.Э. – XV в)
- •9. Философия эпохи Возрождения или Ренессанса
- •10. Особенности просветительской и общественно-политической мысли Беларуси 16–17ст.
- •11. Философия нового времени
- •12. Философия французских материалистов 18в.
- •13. Немецкая классическая философия
- •14. Философия Маркса (1818-1883 гг.) и Энгельса (1820-1895 гг.)
- •15. Позитивизм
- •16.Философия хх века.
- •17. Русская философия 19 – начала 20 века
- •18. Философия и синергетика
- •19. Экзистенциализм
- •20. Философский смысл проблемы бытия
- •21. Материя.
- •22. Единство материи и движения
- •23. Пространство и время как основные формы существования материи
- •24. Диалектика и метафизика
- •25. Материалистическая диалектика, как теоретическая система. Элементы диалектики
- •26. Концепции детерминизма.
- •28. Основные законы развития.
- •29. Диалектическая логика и ее альтернативы
- •30. Философские концепции сознания
- •31. Основные этапы генезиса сознания Генезис (происхождение) и социальная сущность сознания.
- •32. Структура сознания
- •33. Сознание и язык
- •34. Общественное и индивидуальное сознание
- •35. Мир духовности
- •36. Структура познавательного действия.
- •37. Формы чувственного и логического познания
- •38. Практика
- •39. Философские концепции истины
- •40. Наука
- •41. Структура научно-исследовательского действия
- •42. Формы научного знания
- •43. Познавательные действия в современной науке
- •44. Проблема человека в философии
- •45. Круги бытия человека
- •46. Главные феномены и проблемы человеческого существования
- •47. Социальная философия
- •48. Общество как объект философского анализа
- •49. Сущность материалистического понимания истории (по работе Маркса)
- •50. Философия техники
- •51. Философия социального действия ( по работе Вебера «Основные социологические понятия»)
- •52. Социальное действие
- •54. Понятие социальной синергии. Спонтанность и целеполагание в обществе
- •55. Материальные процессы жизни общества
- •56. Категория общественно-экономической формации и ее методологические функции
- •57. Соц. Структуры
- •58. Государство
- •59. Гражданское общество и правовое государство.
- •60. Философия прав человека
- •61. Современные политические процессы в рб
- •62. Духовная жизнь общества и общественное сознание
- •63. Культура. Понятие гуманизма.
- •64. Культура и цивилизация
- •65. Общественный прогресс
- •66. Нтр и перспективы
- •67. Современная инфармационно-техническая революция.
- •68. Диалектика и вульгарный эволюционизм (по работе Ленина)
- •69.Основной вопрос философии
- •Какова природа ценностей?
- •Человеческое действие.
- •70. Человек как личность
- •71. Наука и философия
- •72. Философия и религия
- •73. Проблема гуманизма в философии
2. Философия в системе культуры
Начало философии можно определить, как попытку ответить на вопрос “ Кто я?” при отсутствии самоочевидных ответов. Этот вопрос является и началом собственных человеческих усилий по построению культуры. Понятие культуры восходит к представлению о культивировании, возделыванию почвы (обыденного сознания). Задачей культуры является сознание таких форм, которые бы позволили человеку самостоятельно обустраивать жизни: природную и социальную.
Религия – это практика достижения высших сил, выраженная в символах, обращенная к личности и основанная на вере.
Религиозным актом сверх рациональной веры разрывается тождество обыденной личности и осуществляется порыв к Подлинной реальности.
Философия – это рациональное общезначимое познание, выраженное в понятиях и объясняющее мир естественными причинами. Философия рефлексивна (зная что-то, философ должен знать себя, познающего - это что-то).
Искусство и философия схожи наличием в них творческого начала, но искусство ориентируется на эмоции, на конкретные образы, фантазию, а философия – это разумное использование категорий, при котором за видимостью ищут действительность.
Наука – это исследование необходимых связей предметного мира, индивидуальные различия субъектов науки не имеют значения. Для науки важен прогресс, она накапливает факты и по мере этого расширяет знания об окружающем мире. Философия ориентирована на построение мировоззрения, и поэтому субъективный мир человека входит в ее рассмотрение; ставя вечные проблемы, философия не удовлетворяется готовыми ответами. Важен сам процесс, состояние философствования.
Мораль характеризуется различием сущего и должного. Философия не говорит о том, что должно быть, но описывает сущее.
Философия занимает центральное место в культуре человечества. Тесно связана с остальными науками.
Позитивизм: философия – это побочный эл-т культуры, для позитивизма важна наука, естествознание.
Натурфилософия – философия природы. Конкретные науки не являются важными.
Антисциентизм: внутренний мир человека не может быть доступен науке.
Диалектико-материалистическая философия должна базироваться на опред. данных, может помогать естествознанию.
Реальные философские интересы обращены ко всему многообразию общественно-исторического опыта. Так, система Гегеля включала в себя философию природы, философию истории, политики, права, искусства, религии, морали, то есть охватывала мир человеческой жизни, культуры в его многообразии.
Рассмотрение философии как культурно-исторического явления позволяет охватить весь динамичный комплекс ее проблем, взаимосвязей, функций. Будучи эффективным методом исторических исследований, культурологический подход способен играть существенную роль и при разработке теории тех или иных социальных явлений.
К моменту возникновения философии человечеством был пройден большой путь, накоплены различные навыки действий, сопутствующие им знания и другой опыт. Появление философии – это рождение особого, вторичного типа общественного сознания, направленного на осмысление уже сложившихся форм практики, культуры.