2.Характеристика экономической системы, социального строя, власти и управления первобытного общества.

Ранний период человечества хар-ся неразвитостью произв-ва, полной зависим-тью чел-ка от природы. Это вынуждало людей жить и добывать пищу сообща. Коллективному труду и образу жизни соотв-ла коллект форма собств-ти. Она была не результатом обобществления, а следствием слабости отдельной личности. Коллект труду и форме собств-ти соотв и уравнительные отн-ния в сфере распределения матер благ. Такому экономич базису соотв и определ формы орг-ции человеческого общества. В ранний период-это группы, стада, орды. Затем – более устойчивые объединения людей – родовая община (род), складывается новая обществ-экономич формация – первобытнообщинный строй. Род был первичной хоз-производственной единицей. Первоначально роды были материнскими. Затем родство стало определяться по мужской линии. Существовавшую власть можно охарактеризовать как первобытную демократию (народовластие). Первобытная демократия строилась на началах самоуправления. Здесь не было особого разряда лиц, кот только бы осущ-ли власть. Высший орган власти – родовое собрание всех взрослых членов рода. Оно избирало старейшину рода. Во главе племени стоял совет старейшин. Власть покоилась на традициях. Подчинение носило естественный хар-р, вытекало из единства интересов всех членов рода. Старейшина был первым среди равных. Власть опиралась на силу авторитета его носителя, а не авторитет силы. Власть носила личностный хар-р: распространялась на членов рода, не имела террит хар-ра. В качестве норм, регул-щих отн-ния людей, их поведение, выступали обычаи как правила поведения, сложившиеся в силу длительного соблюдения, вошедшие в привычку, ставшие традицией. Обычаи поддерживались авторитетом старших. С помощью обычаев регулировались произв-во и обмен, брачные и семейные отн-ния, решение обществ проблем, отн-ния с др родами и племенами, закреплялись равенство, общая собственность на землю и орудия труда и производственный продукт. Обычаи регулировали порядок распределения общего продукта. Важное значение имели табу (запреты). С помощью табу защищались все отн-ния в роде (напр., запрещался брак с кровными родственниками – инцест). Табу в своей основе были рациональны, т.е. с их помощью достигались реальные, разумные цели, но постепенно отрываясь от реальности, табу обрели мистический хар-р. Нарушение табу повергало чел-ка в ужас, толкало на самоубийство, вело к болезням. Правила поведения в первобытном обществе носили хар-р мононорм, они одновременно выступали и как обычаи, и как религиозные, и как моральные нормы. Расчленение на различные виды соц норм первобытное общество не знало, как и не знало и различия между правами и обязанностями.

3.Система нормативного регулирования первобытного общества. Основные виды и общие черты нормативных регуляторов в первобытном обществе.

Госуд. образ. появились около пяти тысяч лет назад. А соц. эволюция человека насчитывает около 40-50 тыс. лет. Т.О., уже задолго до возник. гос. сущ. опреде­л. формы чел. общежития, социальное управление, власть, нормат. регул. Становление этих общественных феноменов происходило как естественно-исторический процесс и было обусловл. су­ровыми условиями выживания человека, необходимостью сохранения форм его социального бытия. В качестве норм, регул-щих отн-ния людей, их поведение, выступали обычаи как правила поведения, сложившиеся в силу длительного соблюдения, вошедшие в привычку, ставшие традицией. Обычаи поддерживались авторитетом старших. С помощью обычаев регулировались произв-во и обмен, брачные и семейные отн-ния, решение обществ проблем, отн-ния с др родами и племенами, закреплялись равенство, общая собственность на землю и орудия труда и производственный продукт. Обычаи регулировали порядок распределения общего продукта. Важное значение имели табу (запреты). С помощью табу защищались все отн-ния в роде (напр., запрещался брак с кровными родственниками – инцест). Табу в своей основе были рациональны, т.е. с их помощью достигались реальные, разумные цели, но постепенно отрываясь от реальности, табу обрели мистический хар-р. Нарушение табу повергало чел-ка в ужас, толкало на самоубийство, вело к болезням. Правила поведения в первобытном обществе носили хар-р мононорм. Мононорма – правило поведения комплексного характера, включающего в себя элементы религиозных, моральных, этических правил поведения. Они одновременно выступали и как обычаи, и как религиозные, и как моральные нормы. Расчленение на различные виды соц норм первобытное общество не знало, как и не знало и различия между правами и обязанностями. Для системы нормат. регул. в первобытном обществе харак­тер. следующие черты: 1. Естественно-природный (как и у организации власти) характер, исто­рич. обусловл. процесс формир.; 2. Действ. на основе механизма обычая.;3. Синкретичность, нерасчлененность норм первобыт. морали, рели­гиозных, ритуальных и др. норм. (Отсюда их название - «мононормы», кото­рое ввел российский этнограф А.И. Першиц.);4. Предпис. мононорм не имели предоставительно-обязывающего ха­рактера: их треб. не расцен-сь как право или обязанность, ибо были выражением социально необходимых, естественных условий жизнеде­ятельности чел-ка;5. Доминирование запретов. Преимущ. в форме табу, т.е. не­пререкаемого запрета, нарушение которого карается сверхъестественными си­лами. Предполагается, что исторически первым табу был запрет инцестов - кровнородственных браков. 6. Распространение только на данный родовой коллектив (нарушение обычая - «родственное дело»). 7. Нормативно-регулятивное значение мифов, саг, былин, сказаний и иных форм художественного общественного сознания. 8. Специфические санкции – осужд. повед. наруш. со стороны родового кол-ва («общественное порицание»), остракизм (изгнание из родовой общины, в результате которого человек оказывался «без роду и пле­мени», что практически было равносильно смерти). Применялись также теле­сные повреждения и смертная казнь.