- •1. Социально-экономические, политические и духовные истоки философии.
- •2. Понятие мировоззрение, его структура и основные функции.
- •3. Исторические типы мировоззрения.
- •4. Предмет философии и его Историческая динамика. Специфика философского мышления.
- •5. Специфика философской традиции Древней Индии.
- •7. Космоцентризм античного философского мышления. Проблемы первоначала.
- •8.Концепция атомизма и этико-социальное воззрение Демокрита.
- •9. Этический рационализм Сократа.
- •10. Идеализм Платона.
- •11. Аристотель как синтезатор античной философии.
- •12. Статус и функции философии в средневековой европейской культуре.
- •13. Философия эпохи Ренессанса.
- •14. Философия Нового времени.
- •15. Французский материализм 18в.
- •16. Критическая философия и. Канта
- •17. Диалектическая философия г. Гегеля
- •18. Антропологический материализм л. Фейербаха
- •19. Основные черты марксистской философии. Неомарксизм
- •20. Позитивизм, его сущность и основные формы.
- •21. Неотомизм
- •22. Философия структурализма
- •24. Герменевтика
- •25. Основные этапы развития философии в Беларуси
- •30. Движение как способ бытия
- •31. Пространственно-временная организация материального мира. Субстанциональная и реляционная концепции пространства и времени.
- •32. Диалектика как философская теория развития. Исторические формы диалектики.
- •34. Законы и категории диалектики.
- •35. Эволюция представлений о природе и истории философской мысли.
- •36. Природа как среда обитания человека. Взаимодействие общества и природы.
- •39. Проблемы антропогенеза в философии и науке.
- •42. Сознание и эволюция форм отражения.
- •43. Основные свойства и структура сознания. Индивидуальное и общественное сознание.
- •44. Мышление и язык.
- •45. Сознание и бессознательное. Самосознание
- •46. Познание как предмет философского анализа
- •47. Структура и основные характеристики познавательного процесса
- •48. Познание как творчество. Роль воображения и интуиции в познавательном процессе.
- •49. Познание как постижение истины. Истина и заблуждение
- •50 Возникновение и развитие науки, ее функции.
- •51. Структура и динамика научного познания. Идеалы и нормы исследования, научная картина мира, философские принципы. Феномен научной революции.
- •52. Понятие метода и методологии. Основные уровни методологического знания
- •53. Методы эмпирического и теоретического исследования.
- •54. Общелогические приёмы и процедуры научного исследования.
- •55. Возможности и границы научного познания. Научное и вненаучное знание.
- •56. Этика науки и ее роль в становлении современного типа научной рациональности.
- •58. Понятие социальных законов.
- •59. Социальная структура общества. Типы Социальных структур.
- •60. Политическая сфера общества. Философия политики и права.
- •62. Понятие субъекта исторического процесса. Роль народа и личности в истории.
- •63.Цивилизация как социокультурное образование.
- •64. Феномен техники как объект социально-философского исследования.
- •65. Социальные последствия научно-технического прогресса.
- •66. Глобализация как предмет социально-философского анализа.
- •67. Культура как предмет философского анализа. Формы культуротворчества.
- •68. Ценности и их роль в жизни человека и общества.
- •69. Методология глобального эволюционизма и формирование синергетического стиля мышления.
- •70. Фaлософия и экологические императивы современной цивилизации.
64. Феномен техники как объект социально-философского исследования.
Понятие техники встречается у Платона и Аристотеля в связи с анализом искусственных орудий труда. Греческое «технэ» означает искусство, мастерство, умение. Итак, техника включает: 1) совокупность специальных устройств (приборов, инструментов, средств приема, хранения, обработки и передачи информации, средств передвижения и коммуникации и т.п.); 2) совокупность человеческих умений, навыков и способностей (техника программирования, вождения машины, футбола, балета, пения и т.п.). Таким образом, понятие «техника» соединяет в себе два аспекта деятельности – объективный и субъективный.
Техника в первом смысле выступает как средство производства и его продукт, как элемент производительных сил. В технических средствах воплощена двойственность: а) свойства природных объектов и материальной среды; б) нейрофизиологические, психологические, социальные и культурные особенности человека
Технику породило противоречие между относительной слабостью органов человека (физических и умственных) и необходимостью эффективно изменять, преобразовывать среду соответственно возрастающим и усложняющимся потребностям общества. Преобразование природы, человека и общества лежит в основе развития культуры и цивилизации.
Ф. Юнгер считал технику безнравственной, ибо: 1) человек с помощью техники губит природу; 2) человек подчиняется технике, ее рациональности и организации, которые враждебны человеческой сути; 3) техника вызывает насилие, которое распространяется на общество, порождая войны. Общая философская посылка обеих концепций – признание неразрешимости противоречия между человеком и его притязаниями на индивидуальность и технологией, уничтожающей якобы свободу, независимость, индивидуальность.
65. Социальные последствия научно-технического прогресса.
Постиндустриальное общество — это общество, в экономике которого в результате научно-технической революции и существенного роста доходов населения приоритет перешёл от преимущественного производства товаров к производству услуг. Производственным ресурсом становятся информация и знания. Научные разработки становятся главной движущей силой экономики. Наиболее ценными качествами являются уровень образования, профессионализм, обучаемость и креативность работника.
В Лос-Аламо было взорвано первое ядерное устройство
Непрерывный рост технического совершенствования отражает непрерывный процесс социальных преобразований и со своей стороны усиливает, расширяет последний. Возьмем, например, массовую миграцию населения в процессе урбанизации или в ходе и последствиях мировых войн: рассмотрение этих явлений, безусловно, должно сопровождаться исследованием технического развития; так, строительство городов — во времена Древнего Рима, в эпоху, когда перестраивался охваченный революцией Париж или воздвигалась столица в Вашингтоне, когда возникали новые города в Сибири или Бразилии, возрождалась из пепла Хиросима после трагедии 1945 г.
66. Глобализация как предмет социально-философского анализа.
Глобализация — процесс всемирной экономической, политической и культурной интеграции и унификации. Основным следствием этого является мировое разделение труда, миграция в масштабах всей планеты капитала, человеческих и производственных ресурсов, стандартизация законодательства, экономических и технологических процессов, а также сближение и слияние культур разных стран. Это объективный процесс, который носит системный характер, то есть охватывает все сферы жизни общества. В результате глобализации мир становится более связанным и более зависимым от всех его субъектов. Происходит как увеличение количества общих для групп государств проблем, так и расширение числа и типов интегрирующихся субъектов
Глобальные проблемы являются одновременно естественно-природными и соц-ными. Они связаны с основными соц-но-экономическими и полит-скими задачами человечества, касаются взаимоотношений человека, природы, НТР и общества. Требуют своего решения проблемы: создания благоприятных условий для мирового соц-ного прогресса, преодоления отставания в развитии ряда стран; эффективного использования достижений НТР; проведения активной демографической политики; ликвидации опасных болезней; совершенствования системы образования, обмена в достижениях науки; охраны окружающей среды; решения сырьевой, энергетической и продовольственной проблемы; мирного освоения космоса и богатств мирового океана и др.