2 Метод. Собеседование.

Когда смотришь на некоторые нынешние «собеседования», вспоминаются карикатуры и анекдоты. Давным-давно в «Огоньке» была: сидит Медведь под табличкой «Начальник отдела кадров» и строго спрашивает Верблюда: «Пьете редко?». Или есть такая армейская байка. Некий майор Советской Армии рассматривался на должность замполита. На партийной комиссии обсудили его показатели в боевой и политической. Перешли к личным качествам. Один полковник по-отечески спрашивает: «А как у Вас с этим делом (с алкоголем, то есть)?».

Майор думает: «Скажу, что не пью — обидятся. Врет, мол, партийной комиссии. Русский офицер — и не пьет. Скажу, что бывает — обзовут алкоголиком, не утвердят». Майор помолчал и отчеканил: «Товарищ полковник! В тех редчайших случаях, когда алкоголь случайно попадал мне в рот, я его никогда не выплевывал».

Так вот, собеседование — это не разговор по душам, с вопросами типа «Вы хороший работник?». собеседование проводится в форме интервью с заранее сформулированными типовыми вопросами. Это позволяет формализоватьрезультаты собеседований, проще будет сравнивать кандидатов. Ответы и оценки фиксируются. Я, например, заготавливаю бланк интервью с тремя графами. В первой заранее напечатаны вопросы. Во второй записываются ответы. А в третий ставлю пометки, закорючки, стрелочки, обозначающие косвенную оценку ответа и поведения кандидата. Когда на лекциях затрагиваю эту тему с руководителями — звучит вопрос: «А Вы не могли бы дать нам такой бланк для образца и для работы?». Я отказываюсь, не потому что жалко, а потому что вопросы составляются конкретно для каждого случая. И потом надо бы уже привыкать не закрывать собой все дыры (дилетантизм у нас проник везде, начиная с правительства), а приглашать профессионалов. Они это сделают лучше. Ваша задача — сформулировать задачу для них — какие именно качества вы хотели бы видеть у претендентов на должность. Ангелы небесные — не рассматриваются. А установить можно следующее:

Профессиональные качества

Квалификация, смежные специальности, здоровье, собранность, организованность, креативность и т. д.

Личные качества

Терпеливость, коммуникабельность, чистоплотность, деликатность, уравновешенность, стрессоустойчивость и т. д.

(Тут все проблемы в этих маленьких «и т. д.» — что же вы хотите от кандидата. Вот тут и помогает профессиограмма (см. выше), но её тоже составляют профессионалы. А у них есть один недостаток — им надо«отстёгивать». Но вы же прогрессивный руководитель, вы это понимаете.

Вопросы в интервью задаются по одному, их сложность нарастает. Вопросы требуют развернутого ответа. Они могут повторяться, слегка видоизменившись, чтобы проверить — кандидат ответит на него спокойно или возмутится: «Что вы меня об одном и том же спрашиваете?»

Условия проведения интервью

Отсутствие помех. Телефон, посетители, нехватка времени — ничто не должно мешать. Некогда лично руководителю — пусть собеседует сотрудник службы персонала.

Необходимо представиться. Вы-то хотя бы по бумагам знаете, кто перед вами, а кандидат тоже имеет право знать «с кем имеет честь»

Убрать предвзятость (самое трудное). Можно быть предвзятым к молодежи, к пожилым, к блондинкам, к мальчикам с серьгами. Конечно, кандидату следовало бы выглядеть более соответствующим ситуации. Но вдруг он гениальный программист и ему жизненно необходимо показать это немытыми патлами и кольцом в носу? Лучше поручите собеседование кому-либо непредвзятому, а то упустите ценного специалиста.

Вы собеседуете — значит, меньше говорите и больше слушайте. Пусть говорит кандидат. А вы будете подмечать, ставя пометки в ту самую третью графу.

Что подмечается во время интервью

1. Как выражает мысли. Внешняя речь — точная матрица внутреннего содержания. Мнение, что грамотный, толковый человек может просто не уметь сказать свои умные мысли — миф, студенческий фольклор. У нас такой один златоуст называется Черномырдин, а другого — президентом Украины избрали.

2. Одежда, опрятность, чувство меры. Во всем: от длины юбки до количества ювелирных украшений.

3. Направление взгляда при разговоре. В недавние времена, когда отделами кадров командовали сплошь отставные майоры НКВД, так и считали, что честный человек и смотреть должен честно, в глаза. Такой неотрывный взгляд уже вызовет у вас подозрение, как и человек, который за все интервью глаз от стола не поднял. Высший пилотаж — заметить, куда человек посмотрит при предложении вспомнить, подумать. Вверх — визуал, в сторону — аудиал, вниз — кинестетик. Теперь спросите, кто из них лучше. Многие спрашивают. Так же, как дети — холерик: хорошо или плохо?

4. Пожатие руки, влажность ладони, жесты. Вы пожали «холодную котлету» или ладонь энергичного человека? Кандидат произносит «прямоугольный» или описывает руками прямоугольник в воздухе? См. пункт 1. Жесты закрытые или открытые? Он «отражает» вас или нет? Опять непонятно? Обратитесь к психологу, он знает…

5. Внимание к вопросам. Человек их выслушивает — или не дослушав, отвечает. А если и выслушал, не отвечает ли он на какой-то другой вопрос?

6. Не болезненный ли вид

7. Отношение к прежнему работодателю. Если он ругает его последними словами — что потом скажет про вас?

8. Тщательность заполнения документации. Просто аккуратность, ответственность вплоть до элементов графологии. В психологии это так и называют — «анализ продуктов деятельности». Почерк — продукт деятельности.

9. Опоздал или пришел вовремя. Без комментариев.

10. Уверенность в профессиональных вопросах. Терминология, точность в профессиональных нюансах, даже профессиональный жаргон отличают профессионала от просто обладателя диплома.

11. Отношение к особым условиям работы.

Задание: Напишите своё резюме, следуя вышеизложенным рекомендациям.

Поскольку современный российский студент, «формирующий свою образовательную траекторию», шагу не может ступить без образца — пожалуйста:

• контактная информация кандидата;

• краткое описание желаемой работы;

• краткое описание умений и навыков;

• описание опыта работы в обратном хронологическом порядке;

• описание образования.

Метод 3. Испытания

3.1. Тесты

Собственно, «тест» и переводится как «испытание». В данном случае имеются в виду психологические методики для оценки тех или иных качеств кандидата. Тесты можно подразделить на группы:

3.1.1. Умственного развития, интеллекта. Один мой студент похвастался, что поступил на работу в компьютерную фирму. Сказал, что проходил тесты. Какие? А примерно те же, что у нас на семинарах. Оценили «ай кью». Оказалось, только у директора фирмы выше, потому и взяли. А если бы наоборот? Не приняли бы.

Дорогие мои! «Википедия» — это, конечно, великая книга и из Интернета всё можно скачать. Но помните, что сказал великий психолог Ганс Айзенк: «Купив градусник, вы ещё не становитесь врачом. Так же, взяв книгу тестов, вы не становитесь психологом». Тот директор фирмы, с высоким «ай кью», конечно очень хорошо «шарит» в компьютерах, но может не знать, что люди с высоким показателем IQ как правило, не очень креативны. Возможно он отказал многим кандидатам потенциально более полезным в силу своих высоких творческих способностей.

3.1.2. Определение приобретённых навыков. Еще одна фирма объявила вакансию секретаря (печатать на компьютере). Пришло много девушек. Все было по науке. Каждой давали набрать пять страниц текста, засекали время, записывали телефон. Никому не позвонили, потому что фирме было нужно срочно набрать триста страниц текста. А каждая из девушек подумала, что её не приняли, потому что кто-то печатал быстрее.

3.1.3. Тесты личных качеств (свойства личности, характер, тип высшей нервной деятельности, конфликтность, стрессоустойчивость и др.)

3.1.4. Медицинское освидетельствование.

3.1.5. Отбор для работы в группе.

3.1.6. Определение необходимых профессионально-важных качеств.

3.2. Деловые игры

Могут проводиться для отбора управленческого персонала, где особенно важно определить наличие опыта, необходимых умений, навыков и качеств.

3.2.1. Выполнить ряд управленческих действий (2 часа). Кандидату дается ряд документов (устав, контракты, письма и т. д.) и ситуации с ними. Он должен принять решение и выполнить действия по разрешению ситуации.

3.2.2. Обсуждение проблемы в малой группе (1 час). Кандидаты на должность обсуждают предложенную проблему. Эксперты слушают. Оценивается умение работать в группе и сотрудничать. Проиграет тот, кто будет навязывать свое мнение, не слушать оппонентов, стремясь подчеркнуть свою энергичность и «крутость».

3.2.3. Оценка принятия решений по проблеме. Блиц 8 проблем по 30 минут. Ценообразование, производство, кредиты, конфликт и др. Что предпримет, куда позвонит, как «разрулит» ситуацию.

3.2.4. Составить несколько деловых писем разного содержания

3.2.5. Проект развития направления производства. Час на подготовку, 10 минут на доклад группе экспертов, ответы на вопросы.

Один мой знакомый успешно прошел собеседование на должность начальника отдела тоже в компьютерную фирму. Его попросили написать краткий проект развития, идеи, которые он будет реализовывать. Написал, принес. Сказали, что ознакомятся и позвонят. Не позвонили. Идеи — «прикарманили». В России живем…

3.3. Испытательный срок

Если кандидату назначается испытательный срок, он должен знать «правила игры» — критерии, по которым будет определяться успешность его прохождения (а не просто отработанное время). Такими критериями могут быть: продуктивность, объём продаж, безопасность труда, качество, содержание рабочего места, претензии клиентов, дисциплина, взаимодействие с коллегами и т. д.

По итогам работы подводится общая оценка и принимается решение о приеме на работу или отказе.

 

Образование, квалификация, опыт и их взаимосвязь с культурой.

Индустриальное общество сменилось постиндустриальным, в связи, с чем возникает потребность в поиске новых идеалов. Разрушение единого культурного пространства страны, нарастание потоков антикультуры, рассчитанной на пассивное восприятие отечественного потребителя, изменение привычного для многих жизненного уклада привело к разрушению действующей на протяжение длительного времени схемы передачи культурных традиций. Понимание ценности и предназначения культуры (в частности, художественной культуры) дает неоценимую возможность войти в пространство между прошлым и будущим. Однако эффективное решение ряда актуальных проблем невозможно без глубокого понимания культуры (от лат. "cultura" – возделывание, обработка, воспитание), которая выступает синонимом прогрессивных материальных и духовных ценностей как отдельной личности, так и всего человечества, как процесс самоутверждения в человеке истинно человеческих начал и качеств [1, 75]. Культура, являясь своеобразным феноменом, рожденным незавершенностью, открытостью человеческой природы, развертыванием творческой деятельности человека, направлена на поиск сакрального смысла бытия. В обыденном сознании культура воспринимается как совокупность манер поведения и обычаев. Культура рассматривается и как творческая деятельность человека и, следовательно, развитие самого человека в качестве субъекта деятельности. Развитие культуры при таком подходе совпадает с развитием личности в любой области общественной деятельности. При этом культура, будучи продуктом жизнедеятельности человека, представляет своего рода предметный (овеществленный) и деятельный генофонд общества, обладающий различными межнациональными трансляциями (наследованиями) опыта, задающий индивидам и институтам определенные образцы мышления, чувствования и поведения, но, вместе с тем, предполагающий и их способность к обучению, адаптации и, следовательно, возможность (необходимость) обновления объема и структуры «социальной памяти». В культуре, таким образом, спрессован, по мнению А.Н. Митина, опыт множества формирующих ее поколений по осознанию себя и мира, приспособлению к окружающей среде и устройству внутренней жизни, разрешению конфликтов и стремлению к идеальным отношениям, явным и неявным правилам поведения [6, 18-19]. Культура – это форма духовного наследия человечества и, одновременно, продукт его развития, система ценностных установок и, одновременно, совокупность художественных, исторических памятников и материальных предметов.Одним из перспективных направлений реализации культурологического метопринципа является философско-педагоги-ческая концепция «Школа диалога культур», разработанная В.С. Библером. Автор дает следующие определения культуры:

1. Культура есть всеобщая форма современного общения людей различных – настоящих, прошлых и будущих – культур, каждая из которых есть всеобщая форма одновременного общения и бытия людей.

2. В процессе общения людей на грани культур осуществляется вторая миссия культуры. Культура есть форма детерминации судеб «сознания индивидов» [10, 24-25].

В.С. Библер считает, что «основами культуры заложена самоустремленность всех форм человеческой деятельности (направленность нашей деятельности на нее самое). Ее грани – основные произведения культуры искусстве, философии, нравственности, теории, сосредоточивающие свободное волеизъявление и свободное общение. Ее вершина – формируемые в основных формах культуры идеи личности и идея разума. В свете этих идей человек оказывается способным самоопределить и порешить собственную судьбу» [10, 25].В основе концепции В.С. Библера лежит идея о диалоге культур и самой жизни. Поэтому, усиление диалогического обучения, воспитания и саморазвития личности в художественном образовании в области изобразительного искусства возможно в нескольких направлениях:

– во-первых, усиление в совершенствовании диалогичности между всеми участниками учебно-воспитательного процесса;

– во-вторых, развитие внутреннего диалога для углубленного понимания и постижения самого себя;

– в-третьих, усиление диалогичности в постижении мира, который окружает нас, который мы изучаем посредством включения в какую-либо совместную деятельность с другими.

По мнению В.С. Библера, школа должна перейти от идеи «образованного человека» к идее «человека культуры», а для этого надо понять, что «передача современных знаний и развитие культуры мышления», нравственной культуры – это иные задачи. «Не готовые знания, умения, навыки, но культура их формирования и изменения, трансформации, преобразования – вот чем должен обладать выпускник нашей школы» [10, 21]. С этих позиций, основы культуры (в частности, региональной культуры) должны составлять ядро художественного образования в области изобразительного искусства и развивать у обучаемых культуру деятельности, культуру мышления, культуру общения, эстетическую культуру, этико-художественную культуру и др. [1, 82]. Реализуя культурологический принцип к самосовершенствованию, выпускник вуза должен знать и творчески применять как исторические, так и современные достижения культуры в своей деятельности.

К.Д. Ушинский рекомендовал «воспитывать молодое поколение в соответствии с идеалом человека, который народ создал в процессе своего развития и который исторически изменялся» [9, 125]. Такой культурологический подход может открыть путь для глубокого рассмотрения явлений в их исторической ретроспективе, выявить связи изученных педагогических явлений с настоящим и будущим и, таким образом, осуществить прогностическую функцию исследования. И главное – позволяет лучше осознать принципы объективной и субъективной новизны исследования [2, 22–22].

Художественная культура, как и всякая сущность, может проявиться и реализоваться лишь в деятельности людей, которая воплощает те или иные воспринятые, усвоенные, воспроизведенные или заново выработанные образцы. На основе педагогического принципа культуросообразности возможно максимальное использование многих преимуществ той художественно-культурной среды, в которой осуществляется профессиональная подготовка специалистов – то есть, в сфере образования. Понятие «образование» связывается с толкованием таких терминов как «обучение», «воспитание», «развитие».Само образование означает создание образа – некую завершенность воспитания в соответствии с определенным возрастом. Это процесс и результат усвоения человеком опыта поколений в виде системы знаний, умений, навыков, отношений [7, 35]. В то же время словарные значения «образование»рассматривают термин «образование», как существительное от глагола «образовывать» в смысле «создавать», «формировать» или «развивать» нечто новое. Создавать новое – это и есть инновация.

Таким образом, образование по своей сути уже является инновацией, в процессе и результате которой происходит усвоение человеком опыта поколений в виде системы знаний, умений, навыков, отношений. Понимание сущности образования носит личностный смысл и позволяет выявить закономерностьего связи с культурой и искусством в многообразии и неразрывном единстве с человеком. Личностный смысл в образовании при этом приобретает важное жизненное значение на основе познавательной, преобразующей, жизнеутверждающей деятельности и активного включения в мыслительный процесс, при котором образ интеллектуализируется [8, 312]. А.Ф. Закирова считает, что «распредмечивание знаний, имеющие личностный характер и определяющие мотивы, предмет и способы педагогической деятельности», необходимо для проектирования и организации учебного процесса и дальнейшего применения полученных знаний, умений и навыков в жизненной практике [4, 28].Необходимым условием взаимодействия культуры и образования является обращение к историческому опыту – к традициям. Традиция (лат. «опыт») понимается как элемент социально-культурного наследия, передающаяся от поколения к поколению, выраженный в определенных стереотипах и сохраняющийся в определенном обществе в течение длительного времени. Традицию можно рассматривать как особую связь индивидов и групп общества, специфическое содержание которой состоит в воспроизведении из поколения в поколение содержательных ценностно-значимых форм, фиксирующих накопленный опыт и регламентирующих освоение нового. Это память художественной культуры, то наследие, которое живо сегодня и то прошлое, которое важно для современников. Традиция представляет определенную систему, обладающую специфическими знаками строения и развития. Жизненность системы ее развития определяется органическим соотношением всех ее элементов при непосредственном сохранении определенного характера образа. Две важнейшие функции традиции – практическая и духовная – изначально были жестко сопряжены с жизнедеятельностью человека. Через восприятие знаний, ценностных и познавательных ориентаций происходило единство практики и духовно-нравственных основ.

Если традиция обеспечивает преемственность развития, то новация – его поступательность, так как это качественно новое состояние, не имеющее аналогов в предыдущем опыте и обладающее свойствами современности. Поэтому признание традиции в культуре есть непременное условие базы творчества, которое развивается вместе с жизнью. При этом теряется ставшее нежизненным, а вбирается жизненно-актуальное. Важно осознание того, что сохранение традиций – не самоцель, а аксиома. Такое исходное положение не должно пониматься как нечто незыблемое, раз и навсегда утвержденное в науке понятие. Каждая традиция представляет собой определенную систему, обладающую специфическими законами строения и развития. И от современника требуется не слепое копирование и подражание образцам прошлого, а глубокое осмысление художественно-культурного опыта. Такой подход оправдан его расширением кругозора и более совершенной формой бытования, постоянно расширяющимися жизненными потребностями и приобретением опыта. Опыт с позиций философии рассматривается как метод познания, отражение действительности, единство умений и знаний. И если традиция является социальной нормой поведения, унаследованного от предшествующих поколений, предписанием и образцом поведения, то культура есть механизм трансляции накопленного социального опыта [3, 62]. Это одна из педагогических проблем по ориентации личности в мире ценностей, представления, о закономерностях которых постоянно в обществе меняются.

По мнению А.В. Кирьяковой для этого необходимо обратиться к понятию «ценностные ориентации», возникшему на стыке ряда наук о человеке и обществе. «Педагогический аспект проблемы ориентации –этого необходимого компонента любой жизнедеятельности – на опыт прошлого состоит в том, чтобы широкий спектр объективных ценностей культуры сделать предметом осознания, переживания как особых потребностей личности, сделать так, чтобы объективные ценности стали субъективно значимыми, устойчивыми жизненными ориентирами личности, ее ценностными ориентациями» [5, 199-200]. При этом первая фаза ориентации на опыт прошлого представляет собой присвоение ценностей общества личностью; вторая – преобразование личности на основе присвоения ценностей; третья –прогноз, целеполагание и проектирование, что обеспечивает формирование образа будущего [5, 204-205]. Отношение к истокам, общим для цивилизованного мира, хотя и полемическое, но является сильнейшим двигателем мыслительного процесса, благодаря которому постоянно проявляется новая стилистическая тенденция. «Опыту и творческому содержанию, культуре духа, духовной концентрации, систематической интуиции, творческому акту, – подчеркивает И.А. Ильин, – можно и должно учить. Молодой специалист должен знать, как творили предшествующие поколения мастеров искусств до него; как нельзя подходить к творчеству; что необходимо для создания произведения. Культура требует, что быт духовно-творческие традиции передавались из поколения в поколение, чтобы новый художник не начинал все с самого начала, одиноко и беспомощно открывая вновь те духовные пути, которые были уже выстраданы и открыты до него: необходимо иметь в себе волю к художественному совершенству; чувствовать, видеть и разуметь, в чем состоит художественное совершенство» [4, 180]. Осваивая предыдущий опыт, личность получает продуктивно-творческие силы, которые выражены в художественной культуре как духовные способности ее творца. Обращение к опыту способствует и формированию личности, ответственной в одинаковой степени за себя, как представителя современной цивилизации, готовой взять на себя ответственность. Такая личность может быть сформирована в рамках высшего образования, где человекотворческая среда способствует наиболее полной реализации личности в процессе приобщения к ценностям художественной культуры.

Историко-педагогическое и художественно-культурное наследие, получив эпитет «региональное», получает иную окраску. При этом, попытка выявить свое, в отличие от других регионов страны, привести к перспективным результатам, сочетание традиционного и индивидуального – задача не простая и требует осмысления истории и культуры. И не только традиции, но и новаторство можно анализировать с точки зрения региональной культуры. Если можно утверждать о широте региональных традиций, об их многозначности, то именно потому, что в культуре постоянно живет тенденция опоры на предыдущий опыт. И этим традиция только обогащается. Например, прошлое декоративно-прикладного искусства Урала – один из источников, питающих современное творчество, другой источник – сама земля, пропитанная историей и художественной культурой. Это и способствует объяснению фактов, событий и явлений, воссозданию целостной картины исторического и культурного процессов в образовании.

Сами по себе художественные культурные традиции не могут дать положительных результатов, в связи, с чем требуется новое их осмысление. Методологический подход дает такую возможность в системном режиме использовать всю совокупность научно-педагогического инструментария по решению проблемы совершенствования региональных аспектов. Упор должен осуществляться на переоценку исторической сущности культурных ценностей, выявление конкретных целей и задач по решению современных проблем. Традиции познаваемы исходя из того, что человечество движется от незнания к знанию всех общественных явлений, совершенствуя методологию и методику познания. И их ключевые приоритеты и ценности должны оставаться незыблемыми и в будущем.

Существующие педагогические методы позволяют разбудить инициативу личности и направить ее на выработку новых нестандартных идей.

Первый, наиболее известный и широко распространенный, –метод временных связей. На основе его анализа с целью выявления историко-педагогических и художественно-культурных закономерностей, скрытых в этих взаимосвязях, можно выявить новые идеи. Второй метод – метод изучения литературных источников – может выступать в качестве основы исследования историко-педагогических и художественно-культурных процессов. Третий метод – метод обобщения – ориентирован на выявление и анализ мнений о результатах исследования. Однако постижению всех этих методов способствуют определенные условия:

– основательные знания о историко-педагогических и художественно-культурных традициях;– наличие поисковой ситуации;

– умение выявлять и формулировать проблему;

– умение интерпретировать многообразием культуры.

В этой связи современное образование необходимо строить на основе учета следующих основополагающих принципов:

– диалектической включенности традиционной культуры в систему профессиональной подготовки специалистов;

– художественно-культурной направленности профессионального образования, предполагающего необходимость раскрытия исторической обусловленности явлений прошлого и настоящего, изучения традиционных основ художественной культуры;

– поликультурной идентификации и самоактуализации личности, основанных на включении в региональное содержание образования знаний о региональных традициях.

Положительным результатом в приобщении к художественной культуре может стать посещение студентов вуза музеев (исторических, краеведческих, художественных), знакомство с памятниками истории и культуры, в процессе чего возможно решение ряда образовательных задач:

– культурно-просветительской – посредством пропаганды региональной истории, художественной культуры и искусства, разработки и воплощения различных программ;

– проблемной – посредством создания совокупности условий и приемов, вызывающих эмоциональное переживание, сопричастность и потребность в знаниях региональной истории, художественной культуры;

– познавательной и воспитательной – посредством познания материальных и духовных ценностей, выступающих как эффективное средство эстетического и нравственного воспитания;

– коммуникативной – посредством расширения социального опыта личности, ее взаимодействия с предметами материальной и духовной культуры.

Результатом такого подхода может быть:

– побуждение интереса к художественной культуре посредством изучения региональных аспектов;

– расширение научных представлений, необходимых для понимания роли региональной художественной культуры;

– вооружение методическими умениями и знаниями в организации процессом эстетического воспитания личности, использования на современном этапе в полной мере положительного историко-культурного опыта.

Для успешного применения полученных знаний требуются выработка интеллектуальных умений, развитие навыков самообразования на основе мотиваций – интересов, потребностей, намерений.

Удовлетворение определенных потребностей личности в усвоении знаний о региональных особенностях историко-педагогических и художественно-культурных традициях может стать своеобразным ценностным ориентиром к познанию и систематизации знаний, творческому самовыражению, чувству наслаждения и эмоционального подъема, неограниченным формам инновационной «подпитки».

Исследуя социокультурный и педагогический потенциал, рассматривая их в тесной взаимосвязи с региональной художественной культурой, можно определить продукт образовательной деятельности как совокупность материальных и духовных ценностей. Отсюда следует: необходимо постоянное обновление и переработка культурно-исторического опыта с позиций традиционализма и инноваций

Латинский термин «культура» означает взращивание, совершенствование чего-либо. Соответственно, и применительно к человеку это взращивание, совершенствование, формирование его образа.  Принимая во внимание данную трактовку, культура выступает предпосыл-кой и результатом образования человека.  В процессе образования человек осваивает культурные ценности (историче-ское наследие искусства, архитектуры). Поскольку достижения познавательного характера представляют собой совокупность материаль¬ного и духовного достояния человечества, постольку освоение исходных научных положений также является об¬ретением культурных ценностей. В итоге было сформули¬ровано дидактическое понятие культуры — обучение и воспитание молодого поколения средствами культуры.  «Теперь "образование" теснейшим образом связано с понятием культуры и обозначает в конечном итоге специфический человеческий способ преобразования природных задатков и возможностей».  Х.-Г. Гадамер. «Истина и метод»  Процесс взаимодействия, как присвоение и создание человеком новых культурных ценностей, в рамках образо¬вательной системы является созиданием. То есть связан с культурой в ее динамическом аспекте.  Процесс общения педагога с представителями разных наций и народностей, обучающимися в многонациональ¬ной России, выступает как опыт межкультурного общения и межнациональной коммуникации. В современном обра¬зовательном учреждении реализуется принцип диалога культур (русской, европейской, американской, западной и восточной). Данный принцип осуществляется в рамках новых учебных курсов: «Мировая художественная культура», «Этика и эстетика», «История науки».  Как известно, язык является способом познания окружающего мира и сред-ством коммуникации. Одновременно он выступает в качестве хранителя и выра-зителя духовной культуры, которая передается как от поколения к поколению, так и в условиях образовательных учреждений. Не случайно уровень культуры эпохи (и отдельного человека) определяется отношением к языку как отдельной представляющей целостной культуры. Поэтому миссия образования состоит в том, чтобы сформировать у молодого поколения ответственное отношение к родному и иностранному языку, к сохранению и обогащению исторических, научных и культурных ценностей.  Таким образом, соотношение образования и культуры можно рассматривать в разных аспектах:  ? в рамках культурологической парадигмы педагогической системы;  ? в через формирование поликультурного образования;  ? в условиях культурно-исторического типа образовательной системы (вуза, школы);  ? как систему культурно-образовательных центров в рамках одной или разных стран;  ? через анализ учебных дисциплин культурологической направленности;  ? путей и способов развития культуры субъектов образования (педагогической культуры и умственной культуры учащихся);  ? описания и прогнозирования образа культурного и образованного человека конкретной исторической эпохи; через раскрытие специфики культурно-об¬разовательной среды растущего человека;  – обобщения, сохранения и возрождения культурно-образовательных тради¬ций народа, этноса, нации.  Образование — это процесс передачи накопленных поколениями знаний и культурных ценностей. Содержание образования черпается и пополняется из следствия культуры и науки, а также из жизни и практики человека. То есть образование является социокультурным феноменом и выполняет социокультурные функции.  Поэтому образование становится необходимым и важным фактором развития как отдельных сфер (экономики, политики, культуры), так и всего общества.  Рассмотрим основные социокультурные функции и развивающийся потенциал современного образования.  1. Образование — это один из оптимальных и интенсивных способов вхождения человека в мир науки и культуры. Именно в процессе образования человек осваивает культурные ценности. Содержание образования черпается и непрерывно пополняется из культурного наследия различных стран и народов, из разных отраслей постоянно развивающейся науки, а также из жизни и практики человека. Мир сегодня объединяет усилия в сфере образования, стремясь воспитать гражданина мира и всей планеты. Интенсивно развивается мировое образовательное пространство. Поэтому в мировом сообществе высказываются требования формирования глобальной стратегии образования человека (независимо от места и страны его проживания, типа и уровня получения образования)  Образование ? это процесс передачи накопленных поколениями знаний и культурных ценностей.  Велика миссия образования в развитии у молодого поколения ответственного отношения к культуре родного языка и языков международного общения. Этому способствуют диалогические формы обучения. Диалог — это форма субъект- субъектного познания окружающего мира. Он имеет особое значение на стадии распознавания сущностного, эвристического и креативного в предлагаемой учебной информации. Образовательная среда, сформированная в школе или вузе, влияет на выбор правил общения и способов поведения человека в социальной группе. Данный выбор определяет манеру общения и стиль поведения, которые в дальнейшем проявятся в межличностных и деловых контактах взрослого человека.  Одновременно образование представляет собой процесс трансляции культурно-оформленных образцов поведения и деятельности, а также устоявшихся форм общественной жизни. В связи с этим все отчетливее видна зависимость развитых отдельных стран от уровня и качества образования, культуры и квалификации граждан.  Духовное в человеке самопроявляется благодаря его «врастанию» в культуру. Носителем культуры выступает семья, и первая осваивается в процессе обучения и самообразования, воспитания и самовоспитания, профессиональной деятельности и общения с окружающими людьми. Однако именно в процессе обучения воспитания человек обретает социокультурные нормы, имеющие историческое значение для развития цивилизации, общества и человека. Поэтому при определении целей и задач образовательных систем уточняют социальный заказ. В свою очередь содержание образования может быть ограничено стандартами peгиона, страны, всего мира, которые учитывают характер взаимодействия человека с культурными ценностями, меру и степень их присвоения и созидания.  2. Образование как практика социализации человека и преемственности поколений. Образование проявляет себя как практика социализации человека и преемственности поколений людей. В разных социально-политических условиях, (и в период реформ) образование выступает стабилизирующим фактором между новыми социальными представлениями и идеалами предшествующих поколений, воплотившимися в исторической традиции. Поэтому образование позволяет удерживать процесс воспроизводства и передачи исторического и социального опыта и одновременно закреплять в сознании молодого поколения новые политические и экономические реалии, новые ориентиры общественного и культурного развития. Не случайно одной из главных задач образования является подготовка молодого поколения к самостоятельной жизни и формирование образа будущего. Перспектива будущего открывается в ходе освоения различных форм жизнедеятельности человека (обучения, труда, общения, профессиональной деятельности, досуга).  В условиях радикального изменения идеологических воззрений, социальных представлений, идеалов и бытия людей в целом именно образование выполняет стабилизирующую функцию и способствует адаптации человека к новым жизненным условиям.  В критические моменты истории необходимо обеспечить преемственность культурно-образовательной традиции, сохраняя самобытность народа и сложившуюся систему ценностей. Сохранение вышеозначенных составляющих способствует их интеграции в системе мировых ценностей как элементов макро-социума. При этом традиция выполняет определяющую функцию в процессах образования и воспитания нового поколения.  Жизнь человека — это звено в цепи поколений. То есть человек живет в про-странстве социально-культурной традиции, которая оказывает существенное вли-яние на формирование его характера, стиля поведения, устремлений, ценностей и интересов. В связи с этим отношения между традицией и новациями в сфере обра-зования и воспитания человека воплощают взаимосвязь между образованием и культурой народов в целом.  Система образования воплощает в себе состояние, тенденции и перспективы развития общества, или воспроизводя и укрепляя сложившиеся в нем стереоти¬пы, или совершенствуя его.  Социальная функция образования, с одной стороны, характеризуется как подготовка поколения к самостоятельной жизни, а с другой стороны, закладывает основы будущего общества и формирует образ человека в перспективе. Сущность подготовки к самостоятельной жизни заключается:  • в формировании образа жизни, принятого в обществе;  • в освоении различных форм жизнедеятельности (образовательной, трудовой, общественно-политической, профессиональной, культурно-досуговой, семейно-бытовой);  • в развитии духовного потенциала человека для созидания и творчества.  Поэтому для каждой социально-экономической формации и культурно-исто-рического этапа развития общества и государства характерна своя система обра-зования, а для народа, нации — система воспитания. Однако в международных педагогических системах существуют общие черты. Именно они закладывают ос-новы для процесса интеграции в мировое образовательное пространство.  Какие культурно-образовательные традиции, сложившиеся в разных цивили-зациях, известны и сегодня?  Например, рациональная логика обучения в школе и вузе исторически сложи¬лась в европейской цивилизации.  В азиатской цивилизации конфуцианство сформировалось в качестве методо-логии образования и воспитания человека.  В процессе истории воспитание складывалось на Руси как «воспитание миром». Именно в России для воспитательного воздействия на человека часто использова¬ли общественное мнение. Поэтому теория воспитания человека в коллективе и через коллектив, созданная А. С. Макаренко, лишь подводила некоторый итог су¬ществующей традиции.  3. Образование является механизмом формирования общественной и ду-ховной жизни человека и отраслью массового духовного производства.  Образовательные и воспитательные учреждения концентрируют высшие об-разцы социально-культурной деятельности человека определенной эпохи. Поэто-му социальная ценность образования определяется значимостью образованного человека в обществе. Гуманистическая ценность образования заключается в воз-можности развития познавательных и духовных потребностей человека. В целост¬ной системе образования всех видов и уровней происходит накопление и разви¬тие интеллектуального и духовно-нравственного потенциала страны.  4. Образование как процесс трансляции культурно-оформленных образцов человеческой деятельности.  В процессе обучения и воспитания человек осваивает социокультурные нормы, имеющие культурно-историческое значение. В результате осваиваются нормы морали и нравственного поведения человека в социальной группе и на производстве, в семье и общественных местах, а также правила общения, межличностных и деловых контактов. Не случайно смысл образования видят не только в трансляции социального опыта во времени, но и в воспроизводстве устоявшихся форм общественной жизни в пространстве культуры.  5. Образование как функция развития региональных систем и национальных традиций.  Специфика населения отдельных регионов обусловливает характер педагогических задач. Молодежь включается в духовную жизнь города или села посредством образования. В региональных образовательных системах учитываются образовательные запросы разных социокультурных групп населения. Так, например, разработка образовательного стандарта определяется спецификой региона страны.  Например, для школ Санкт-Петербурга в региональный компонент включена дисциплина «История и культура Санкт-Петербурга», для школ Дагестана – «История и культура народов Кавказа».  6. Образование является тем социальным институтом, через который передауются и воплощаются базовые культурные ценности и цели развития общества.  Образовательные системы — это социальные институты, осуществляющие целенаправленную подготовку молодого поколения к самостоятельной жизни в современном обществе. В процессе постановки целей и задач для конкретных образовательных систем необходимо уточнение социального заказа в рамках всей системы образования страны. Например, в 1970-80-е годы перед отечественной системой образования ставилась задача подготовки творческого, интеллектуал но и духовно развитого человека, гражданина своей Родины и интернационалиста, воспитанного в духе коммунистических идей и идеалов. В 1980-90-е годы приоритет отдается подготовке предприимчивого и коммуникабельного человека, владеющего иностранными языками. Если в первый период высокий социальный статус имели физики, математики, инженеры, то сегодня социально значимы юристы экономисты и бизнесмены, а также гуманитарии — филологи, переводчики, преподаватели иностранных языков.  Образовательные учреждения — это социальные институты, развивающаяся сеть которых в качестве системы дошкольного, школьного, среднего специального, высшего и дополнительного образования приобретает государственный статус системы образования в стране. В данном контексте образовательные учреждения включены в социальную практику. Их социальная функция состоит в предоставлении образовательных услуг населению страны. Осуществление социальной функции требует прогнозирования и планирования развития образовании. Последнее становится значимым компонентом в процессе формирования государственной образовательной политики страны. Государственную норму того или иного типа образования определяет государственный образовательный стандарт. Одним из главных направлений такой политики является разработка государ¬ственных образовательных стандартов для школы и вуза.  Государственные образовательные стандарты определяют обязательную учеб¬ную программу каждой школы или вуза. Такой стандарт состоит из двух частей. Первая часть — это набор обязательных для всех школ или вузов дисциплин, вто¬рая часть—дисциплины по выбору. На уровне Российской Федерации первую часть называют федеральным, а вторую — региональным компонентом. На уров¬не конкретного учебного заведения первая часть — обязательные дисциплины учебного плана для всех учащихся, вторая часть — предметы по выбору. Стан¬дарт включает обязательный набор требований к подготовке выпускника школы или вуза.  7. Образование в качестве активного ускорителя культурных перемен и преобразований в общественной жизни и в отдельном человеке.  Духовное начало в человеке самопроявляется благодаря его «врастанию» в культурное наследие семьи и культурную традицию, которую он осваивает на про¬тяжении всей жизни посредством процессов образования, воспитания и профес¬сиональной деятельности. Образование ускоряет этот процесс в ходе развития и становления человека как личности, субъекта и индивидуальности. Этот факт до¬казывается исследованиями и образовательной практикой. В образовательном процессе педагоги создают условия и выбирают такие средства и технологии, ко¬торые обеспечивают личностный рост обучающихся, развитие их субъектных свойств и проявление индивидуальности. Каждая учебная дисциплина и опреде¬ленная образовательная технология ориентированы на развитие данных качеств.  Резюме  Культура и образование остаются в центре внимания всего мирового сообщества. Они выступают в качестве ведущих факторов общественного прогресса и разви-тия цивилизации.  Взаимодействие культуры и образования может рассматриваться в разных ас-пектах:  • на уровне социума, в историческом контексте;  • на уровне конкретных социальных институтов, сферы или среды развития человека;  • на уровне учебных дисциплин.  Образование человека и образовательную систему рассматривают только в конкретном социокультурном контексте, в связи с многогранностью их отно-шений.  Образование выполняет социокультурные функции:  • является способом социализации личности и преемственности поколений;  • средой общения и приобщения к мировым ценностям, достижениям науки и техники;  • ускоряет процесс развития и становления человека как личности, субъекта и индивидуальности;  • обеспечивает формирование духовности в человеке и его мировоззрения ценностных ориентаций и моральных принципов.