Билет 1

Периодизация западноевропейской (европейской) философии

Античная философия(кон. 7 в. До н.э. – 6 в н.э.)

Натур-философский — проблема устройства мира, первоначала).;Гуманистический (смена проблематики от природы к человеку и обществу). Школа софистов, Сократ;Классический  Платон, Аристотель;Эллинистический Соперничают разные философские школы. Проблема счастья. Школы Эпикура, скептиков, стоиков;Религиозный (развитие неоплатонизма проблема религии;Зарождение христианской мысли, монотеистической религии.

Хронологическая периодизация

Ранняя классика (Архаика)(1.VIII—VII вв. до н. э. —предфилософская традиция, софисты. Представители:Гомер,Гесиод,Орфей.2.VII—V вв. до н. э. — ранняя классика, греческая натурфилософия. Первые греческие натурфилософы не касались вопросов этики и эстетики, уделяя внимание в первую очередь космогонии и космологии и заложив основу для последующего развития точных наук. Основные школы: Милетская(Фалес, Анаксимандр,Анаксимей),Пифагорейцы(Пифагор,Алкмеон Кротонский), Элеаты(Ксенофан,Парменид), Школа Гераклита(Гераклит,Кратил), Школа Анаксагора(Анксагор, Архелай), Атомисты(Демокрит,Левкипп), Вне школ(Эмпедокл, Диоген Пполлонийский),Софисты(Старшие софисты,,Горгий,Протагор,Младшие софисты, Фрасима, Калликл))

Классика (1.V—IV вв. до н. э. — Сократ и сократики. Классическая греческая философия традиционно начинается с имени Сократа, первым обратился от натурфилософских вопросов к проблемам добра и зла, этики поведения человека. Ученики Сократа породили ряд «сократических» школ, крупнейшими из которых стали платоники и киники. Представители: Сократ,Платоники(Платон, Спевсипп),Мегарская школа(Евклид из Мегары, Стильпон), Киники(Антисфен,Диоген Синопский),Киренаики(Аристипп, Арета Киренская),Элидо-Эретрийская школа(Федон из Элиды,Мендем),Другие сократики(Кебет,Критон). 2IV—III вв. до н. э. — Аристотель и перипатетики. Деятельность Аристотеля и крупнейших представителей его школы — перипатетиков — логически завершила и подытожила достижения классики. Представители: Аристотель, Теофаст.)

Эллинистическая философия(IV—I вв. до н. э. — философия периода эллинизма, которая была представлена как новыми школами, так и новыми представителями старых (платоников, перипатетиков и киников). Основные школы:Скептицизм — Их философия не оформилась в самостоятельную школу(Пиррон,Энесидем), Эпикуреизм(Эпикур,Метродор Лампсакский),Стоики (Ранняя и Средняя стоя)(Зенон Китийский,Клеанф),Средняя и Новая Академия(Аркесилай,Лакид из Кирены,Киники — философия киников не оформилась в самостоятельную школу (Менипп Гадарский,Бион Борисфенит), Перипатетики(Критолай, Кратипп, Вне школ(Филон Александрийский))

Римская и позднеантичная философия(1..I в. до н. э.—V в. н. э. Основные школы:Эклектизм(Цицерон),Римский эпикуреизм (Каций, Лукреций),Поздняя Стоя(Музоний, Руф Гай,Сенека) 2.I в. до н. э.—V в. н. э. — греческая философия периода влияния Древнего Рима также развивалась под сильнейшим влиянием классики, а позже — зарождавшегося христианства. Основные школы:Неопифагореизм(Аполлоний Тианский),Средний и поздний платонизм(Плутарх,Клеанф), Скептицизм(Фаворин,СекстЭмпирик),Перипатетики(Александр Афродисийский,Фемистий),Неоплатонизм(Аммоний Саккас,Порфирий),Христианская философия (Августин Блаженный,Боэций).)

• Средневековая философия(5-14 вв.)

Патристика — II—VII века

Александрийская теология(Тит Флавий Климент (Климент Александрийский),Ориген), Каппадокийский кружок(Василий Великий,Григорий Богослов),Латинская патристика(Амвросий Медиоланский,Августин Блаженный),Богословие отцов-пустынников(Антоний Великий,Евагрий),Византийская философия(Иоанн Златоуст,Дионисий Ареопагит)

Схоластика — VIII—XV века: Боэций, Северин, Пётр Дамиани

Мистика :Гностицизм,Исихазм

Одним из представителей ранней средневековой философии является Блаженный Августин Аврелий (354—430 гг.) —), влиятельный представитель патристики. Работы оказали большое влияние на становление христианства в средневековом обществе.

Учение Августина Все сущее, именно потому что оно существует, считается благом (добром). Зло — это не материальный объект, а отсутствие добра.

Фома Аквинский (Ангелический Доктор) (1225 или 1226—1274) —Основным положением его философии является то, что для спасения человеку нужно знать что-то такое, что ускользает от разума и может быть познано только через божественное откровение, созданное.

Философия Возрождения(15-16 вв.)

Мишель Эйкем де Монтень (1533—1592) — выдающийся философ и писатель эпохи Возрождения, автор книги «Опыты». Исходный пункт учения — скептицизм.В отличие от агностицизма скептицизм Монтеня не отрицает познаваемости мира. Монтень считал, что человеку необходимо постоянно совершенствовать своё мышление путём познания закономерностей природы.

Джордано Бруно (1548—1600) — итальянский философ, один из последних представителей философии эпохи Возрождения. Придерживался пантеизма, согласно которому Бог отождествляется с мировым целым. Призывал познавать не сверхприродного Бога, а саму природу, являющуюся «Богом в вещах». Разделял гелиоцентрическую теорию Николая Коперника, высказывал идею диалектического единства противоположностей (на бесконечности прямая смыкается в окружность, периферия совпадает с центром, материя сливается с формой).

• Новоевропейская философия(17-18 вв.)

 Френсис Бэкон (1561—1626). основоположник методологии экспериментального естествознания. Указал на значимость опыта в постижении истины.

Томас Гоббс (1588—1679) — английский философ, автор трактата «Левиафан». Приверженец сенсуализма и фатализма, рассматривал волю как «силу природы». Был сторонником механистической картины мира, согласно которой объективно существуют лишь тела, а такие характеристики как размер, вес и т. п. субъективны. Признавал существование Бога как «энергию мироздания, как первопричину всего сущего», но при этом не вмешивающуюся в земные дела. Основной предмет его философии — человек как гражданин государства..

Рене Декарт (1596—1650) — французский математик и философ. ставил во главу всего разум, а опыт считал лишь инструментом, подтверждающим выводы разума. Декарт придерживался рационализма.

Блез Паскаль (1623—1662) — знаменитый французский философ, физик, математик и писатель. он разочаровался в них и перешел к изучению религии и философской антропологии. Он считал, что «доводы разума», постоянно колеблющегося между сомнениями и уверенностью, ниже «доводов сердца».

Бенедикт Спиноза (1632—1677) в отличие от Декарта придерживается монизма, рассматривая Вселенную как нечто, состоящее из одной субстанции (идея субстанционального единства мира), соединившей в себе духовное и материальное начала, являющейся причиной самой себе. Отвергал, таким образом, христианскую идею «творения Богом мира из ничего». Придерживался натуралистического пантеизма, рассматривал Бога безличным растворением в природе, за что подвергался при жизни различным гонениям со стороны церкви.

Немецкий философ Лейбниц Готфрид Вильгельм (1646—1716) был очень разносторонним ученым, но наибольшее значение имеют его работы по философии. Он считал, что мир состоит из мельчайших элементов — монад, духовных и материальных начал, обладающих вместе с тем движущей внутренней силой.

• Философия Просвещения

• Немецкая классическая философия(18-19 вв.)

иоганГотлиб Фихте (1762—1814) с его субъективным идеализмом. Фихте отверг идею Канта о «вещах в себе», указывая на её противоречивость, и считал, что мир — это «субъект-объект, причем ведущую роль играет субъект». Он говорил, что существует два ряда действительности: объективный (не зависящий от нашего сознания) и воображаемый. Второй он объявил реальным ссылаясь на то, что воображая мы тратим реальное время на этот процесс, а значит и все воображаемое мы также можем считать реальным.

Заметное место в немецкой классической философии занимает Фридрих Шеллинг (1775—1854). Основные направления его работы: натурфилософия, трансцендентный идеализм и философия тождества.

В натурфилософии он пытался объединить все достижения современного ему естествознания. Природу он рассматривал как становление духовного начала. Человек осознает в себе это начало, в остальной природе оно бессознательно; процесс осознания проходит несколько одновременных ступеней. Природа по Шеллингу выступает как силовое единство противоположностей, прообразом которого может служить магнит. Природа обладает «мировой душой». Материя не существует без духа и наоборот, даже в Боге.

Едва ли не главное место в немецкой классической философии занимает  Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770—1831). рассматривал все реальное в его стремлении стать философией, чистым мышлением. На природу в её эмпирических проявлениях смотрел как на «чешую, которую сбрасывает в своем движении змея абсолютной диалектики». Усматривал во всех вещах «мировой разум», «абсолютную идею» или «мировой дух», целью которого является самосознание, проходящее три основные стадии: пребывание абсолютной идеи в собственном логове, её проявление в «инобытии» в виде явлений природы, анализ и обобщение в мышлении человека.

Людвиг Фейербах (1804—1872) − ученик Гегеля, а впоследствии его критик, особенно в области взглядов на религию. Разработал один из вариантов антропологического материализма. Считал идеальное лишь особым образом организованное материальное.

Современная философия(20 век) Различают аналитическую и континентальную философию.Некоторые являются противниками такого разделения современной философии по географическому признаку.

Аналити́ческая филосо́фия — направление в философской мысли XX века, Общими для аналитической философии являются следующие моменты:

• лингвистический поворот — философские проблемы определяются как лежащие в области языка, поэтому их решение связано с анализом языковых выражений;

• семантический акцент — сосредоточение внимание на проблемах значения;

• аналитический метод — предпочтение анализа всем остальным видам философской рефлексии.

Основателями аналитической философии являются Готлоб Фреге, Джордж Мур, Бертран Рассел и Людвиг Витгенштейн. Кроме того, сходная проблематика разрабатывалась внеопозитивизме Венского кружка и в немецкой критике языка.

Континента́льная филосо́фия — термин, используемый для определения одной из двух главных традиций современной западной философии. Такое название было использовано, чтобы отличить эту традицию от англо-американской или аналитической философии, потому что, в то время, когда различие было впервые отмечено (в середине двадцатого столетия), континентальная философия была доминирующим стилем философии в континентальной Европе, в то время как аналитическая философия была преобладающим стилем в англоговорящем мире.

ТЕРМИНЫ:

1. Этимоло́гия (от др.-греч. — истинный, правильный, верный— учение, наука) — раздел лингвистики (конкретнее сравнительно-исторического языкознания), изучающий происхождение слов. Первоначально, у древних — учение об «истинном» («первоначальном») значении слова.

2. Трансцендентное - лежащий за пределами опыта, недоступный опытному познанию 

3. Имманентное - (от лат.— пребывающий в чём-либо, свойственный чему-либо), понятие, означающее внутренне присущее какому-либо предмету, явлению, процессу то или иное свойство (закономерность).

4. Субста́нция (лат. — сущность; то, что лежит в основе) — философская категория классической рациональности для обозначения объективной реальности в аспекте внутреннего единства всех форм ее проявления и саморазвития. Субстанция неизменна в отличие от перманентно меняющихся свойств и состояний: она есть то, что существует в самой себе и благодаря самой себе.

5. Акциде́нция (лат. accidentia — случайно появляющееся) — философский термин, введенный в его греческом варианте (греч. ) Аристотелем и обозначающий случайное, почти всегда несущественное свойство вещи.

6. Ло́гос (греч. ) — термин философии, означающий «слово» (или «предложение», «высказывание», «речь») — в переводе с греческого языка и «мысль» (или «намерение») — в переводе с древнегреческого, а также — причина, повод. Логос — образ огня. Сравнивается с огнем — медленно возгорает и угасает по определенным законам (Гераклит).

7. Диалектика (греч.  — искусство спорить, вести рассуждение) — метод аргументации в философии, а также форма и способ рефлексивного теоретического мышления, имеющего своим предметом противоречие мыслимого содержания этого мышления

8. Релятивизм (от лат. — относительный) — методологический принцип, состоящий в метафизической абсолютизации относительности и условности содержания познания.

9. Эмпири́зм, эмпирицизм (от др.-греч. — опыт) — направление в теории познания, признающее чувственный опыт источником знания и считающее, что содержание знания может быть представлено либо как описание этого опыта, либо сведено к нему. Противостоит рационализму и мистицизму.

10. Рационали́зм (от лат. ratio — разум) — метод, согласно которому основой познания и действия людей является разум.

11. Дедукция (лат. deductio — выведение) — метод мышления, при котором частное положение логическим путем выводится из общего, вывод по правилам логики; цепь умозаключений (рассуждений), звенья которой (высказывания) связаны отношением логического следования.

12. Индукция (лат.  — наведение) — процесс логического вывода на основе перехода от частного положения к общему. Индуктивное умозаключение связывает частные предпосылки с заключением не строго через законы логики, а скорее через некоторые фактические, психологические или математические представления.

13. Редукция - (от лат. — приводить обратно, возвращать) — исследовательский прием, обеспечивающий сведение (преобразование) данных, сущностей, задач, понятий, предложений, методов рассуждения и доказательства и т.д. к чему-то более простому и легче поддающемуся точному анализу.

14. Феномен - философское понятие, означающее: 1) явление, постигаемое в чувственном опыте; 2) объект чувств, созерцания, в отличие от его сущностной основы – ноумена (как предмета интеллектуального созерцания). Феноменологические, т. е. “явлениевые” (феноменологические) концепции и теории особенно бурно стали развиваться в XX столетии в рамках пропозитивистски ориентированной западной науки.

15. Вещь в себе (но́умен (греч.  «постигаемое» от  «постигаю») — философский термин, обозначающий явления и объекты умопостигаемые, в отличие от чувственно постигаемых (данных нам в объективной реальности) феноменов; вещь как таковая («сама по себе»), вне зависимости от нашего восприятия.

Характеристика основных разделов философии:

Онтология - (др.-греч.  род. п.  — сущее, то, что существует и— учение, наука) — раздел философии, изучающий бытие. «Онтология в своем классическом понимании есть знание о предельно общем»Основной вопрос онтологии: что существует?Основные понятия онтологии: бытие, структура, свойства, формы бытия (материальное, идеальное, экзистенциальное), пространство, время, движение.

Этика - (от др.-греч.  «нрав, обычай») — философское исследование морали и нравственности.

Логика - (др.-греч.— раздел философии, «наука о правильном мышлении», «искусство рассуждения»— наука о формах, методах и законах интеллектуальной познавательной деятельности, формализуемых с помощью логического языка. Эсте́тика (др.-греч. «чувство,чувственное восприятие») философская дисциплина, основным предметом изучения которой является эстетическое и его действительность, его законы и нормы, его формы и типы (прекрасное, возвышенное и др.), его отношение к природе и искусству, Гносеология, или теория познания, - это раздел философских знаний (философская наука, философская дисциплина), в котором исследуется возможность познания человеком мира и самого себя, исследуется движение познания от незнания к знанию, природа знаний самих по себе и в соотношении с познаваемыми предметами.

Гермене́втика (др.-греч. — искусство толкования):теория и методология истолкования текстов («искусство понимания»); направление в философии XX века, выросшее на основе теории интерпретации литературных текстов. С точки зрения герменевтики задача философии заключается в истолковании предельных значений культуры, поскольку реальность мы видим сквозь призму культуры, которая представляет собой совокупность основополагающих текстов.

Семио́тика, или семиоло́гия (греч.  от др.-греч.  — «знак, признак»), — наука, исследующая свойства знаков и знаковых систем (естественных и искусственных языков).

Аксиоло́гия (от др.-греч.  — ценность) — теория ценностей, раздел философии.Аксиология изучает вопросы, связанные с природой ценностей, их местом в реальности и структурой ценностного мира, то есть о связи различных ценностей между собой, с социальными и культурными факторами и структурой личности.

Проиллюстрировать на конкретных примерах - что называется: теоцентризм - Метафизика Лейбница является самым рафинированным примером осмысления идеи теоцентризма в западно-европейской культуре.