4. Статья «Заметки о новейшей прусской цензурной инструкции»
На пути Маркса к осуществлению революционно-демократических устремлений стояла прусская цензура. Именно поэтому в самом начале своего журналистского пути Маркс обратился к положению прусской печати и направил свои первые публицистические удары против цензуры. Первые его выступления показали, что у него уже сформировались достаточно определенное представление о задачах и роли публицистики в немецком обществе. Этим дебютом К. Маркса была его статья «Заметки о новейшей прусской цензурной инструкции», написанная и середине января - начале февраля 1842 года (из-за цензурных условий она была напечатана лишь в 1843 году в Швейцарии).
Поводом для написания статьи послужила публикация прусским правительством14 февраля 1842 г. новой цензурной инструкции. Выражая на словах неодобрение стеснениям литературной деятельности, признавая необходимость «освободить печать от неуместных ограничений»1, правительство на деле усиливало цензуру, сохраняя в своих руках полный контроль над всеми средствами выражения общественного мнения.
Свой критический анализ цензурной инструкции Маркс ведет еще с идеалистических позиций. Основным оружием, которым он пользуется здесь в своем анализе, является логика: истинное значение, суть статей инструкции он показывает, раскрывая всю их нелогичность и противоречивость. Маркс убеждает читателей в том, что «новая» цензурная инструкция является в действительности возвращением к старому, представляет собой ухудшенный вариант свирепого указа о цензуре, принятого еще 18 октября 1819 года.
В результате логического анализа инструкции Маркс приходит к выводам, имеющим общее значение. Выясняя «для себя и для других», что такое свобода печати, он подходит к пониманию того, что за прусской цензурой стояла определенная «партия» – абсолютистская монархия и поддерживавшие ее классы и социальные группы. Маркс убеждается в том, что правительство противостоит в лице цензуры всему обществу. Исследование приводит его к мысли о том, что в современном ему прусском обществе правительственная цензура – безусловное зло, несущее огромный вред: «в самой сущности цензуры кроется какой-то коренной порок, которого не исправит никакой закон»1. И свою статью Маркс заключает естественным выводом о том, что единственным способом предохранить общество от этого зла является полное уничтожение цензуры: «Действительным, радикальным излечением цензуры было бы ее уничтожение...»2.
В «Заметках…» Маркс указывает на отсутствие конкретность, неясность формулировок новой цензурной инструкции, на бесправное положение печати, подвергает обстоятельной и резкой критике цензурную политику Пруссии. Эту инструкцию он оценил как узаконенное преимущество одной партии (правительственной) перед другой, как утверждение права на официальную критику – права, которое устраняет возможность демократического обсуждения законов, порядков и других важных политических вопросов. Инструкция, однако, устанавливала не только привилегии правительства перед своими гражданами. Она требовала выдерживать «благопристойность изложения» и «истинность содержания»3
Показывая непоследовательность, фальшь законодательства о печати, Маркс утверждал, что цензурная политика правительства исключала печать из всяких объективных, определенных законом норм, и ставила ее в зависимость от чисто субъективных побуждений, от произвола цензоров и т. д.
Маркс отмечал во всех звеньях взаимоотношений писателей и цензоров, суда, что закон о цензуре утверждает превосходство государственных ответственных чиновников над умом и волей общества. Более того, он делал вывод: «Этот коренной порок проходит через все наши учреждения».1 Положение прессы, цензурная политика связывались Марксом со всеми государственными порядками в стране.
Вместе с тем Маркс видел в цензуре орудие насилия над творческой индивидуальностью авторов, над их стилем, жанрами их произведений, их поисками. Радикальное средство от избавления от цензурного гнета Маркс видел в уничтожении цензуры.
Карл Маркс прочно стоял на пути формирования своего революционного мировоззрения. Высказываясь за гражданские права, Маркс имел в виду демократические порядки, разрешавшие свободу пропаганды и критики в стране. Вместе с тем Маркс уже выходил за рамки рассматриваемой проблемы, связывая систему насилия над печатью с антидемократическим характером всех учреждений государства.
В процессе формирования нового мировоззрения изменились взгляды Маркса на печать и ее свободу. Если в начальный период он делил печать на свободную и несвободную и в первой видел средство отражения духовной жизни народа, ценил ее за умение превратить материальную борьбу в борьбу духовную, то уже при анализе дебатов в ландтаге по вопросам свободы печати он обратил внимание на проявление в них классовых интересов. Принципы демократии и свободы он связывал с материальными условиями жизни. Он думал о государстве, воплощающем свободу народного духа, превращающем частные цели во всеобщие. Печать для него еще оставалась проявлением идеального духа, который должен свободно развиваться в таком идеально-демократическом государстве. А выводы о преобразующей силе идей, овладевших массами, о роли науки, соединенной с практикой, открывали совершенно иные возможности для развития взглядов на печать, более ответственную, неразделимо слитую с делами и думами трудящихся.