- •Вигьяна Бхайрава Тантра (Книга тайн - 4)
- •От издателей
- •Оглавление
- •Список медитаций
- •Список медитаций первого тома
- •Список глав первого тома
- •Список глав второго тома
- •Список глав третьего тома
- •Никогда не рождался - Никогда не умирал Лишь посетил эту Землю
- •Глава 1 (из первого тома) мир тантры
- •1 Октября 1972 года, Бомбей, Индия
- •Глава 1 (49) сознание в действии
- •22 Мая 1973 года, Бомбей, Индия
- •73. Стань чистотой безоблачного неба
- •74. Ощути в своей голове всю вселенную.
- •75. Вспоминай себя как свет
- •Глава 2 (50) движение к корням
- •23 Мая 1973 года, Бомбей, Индия
- •Глава 3(51) возвращение к существованию
- •24 Мая 1973 года, Бомбей, Индия
- •76. Растворись в темноте.
- •77. Извлечение внутренней темноты.
- •78. Развивай чистое внимание
- •Глава 4 (52) вхождение в данный момент
- •27 Мая 1973 года, Бомбей, Индия
- •Вопросы:
- •Глава 5 (53)
- •28 Мая 1973 года, Бомбей, Индия
- •79. Фокусируйся на огне.
- •80. Представь, как сгорает весь мир.
- •81. Все сходится в твоем существе.
- •Глава 6 (54) огонь осознавания
- •29 Мая 1973 года, Бомбей, Индия
- •Глава7(55)
- •30 Мая 1973 года, Бомбей, Индия
- •82. Чувствуй, не думай.
- •83. Перемести свой фокус на промежутки.
- •Глава 8 (56) обнаружение пустоты
- •31 Мая 1973 года, Бомбей, Индия
- •Вопросы:
- •Глава 9 (57) вы везде
- •28 Июня 1973 года, Бомбей, Индия
- •84. Отдели себя от своего тела
- •85. Думай ни о чем
- •Глава 10 (58) превзойти карму
- •29 Июня 1973 года, Бомбей, Индия
- •Глава 11 (59) наблюдай с холма
- •30 Июня 1973 года, Бомбей, Индия
- •86. Предположи, что ты созерцаешь нечто за пределами представления, за пределами восприятия, за пределами небытия - это ты.
- •87. Я существую. Это мое. Это есть это. О любимая, даже в этом познай беспредельность.
- •86. Вообрази невообразимое
- •87. Чувствуй: «я есть»
- •Глава 12 (60) освободите себя от самого себя
- •1 Июля 1973 года, Бомбей, Индия
- •Глава 13 (61)
- •2 Июля 1973 года, Бомбей, Индия
- •88. Познай познающего и познаваемое
- •89. Включи все в свое существо
- •Глава 14 (62)
- •3 Июля 1973 года, Бомбей, Индия
- •Глава 15 (63)
- •4 Июля 1973 года, Бомбей, Индия
- •90. Слегка прикоснись к своим глазам
- •91. Испытай свое эфирное тело
- •Глава 16 (64)
- •5 Июля 1973 года, Бомбей, Индия
Глава 11 (59) наблюдай с холма
30 Июня 1973 года, Бомбей, Индия
Сутры:
86. Предположи, что ты созерцаешь нечто за пределами представления, за пределами восприятия, за пределами небытия - это ты.
87. Я существую. Это мое. Это есть это. О любимая, даже в этом познай беспредельность.
Человек как двуликий Янус - он и животное, и божественное одновременно. Животное при-надлежит его прошлому, божественное принадлежит его будущему, и это порождает ряд труд-ностей. Прошлое прошло, его больше нет; только тень его влачит жалкое существование. А будущее еще в будущем, оно еще не наступило; это просто мечта, просто потенциальная воз-можность. И между этими двумя ликами существует человек - тень прошлого и мечта о буду-щем. Он ни то ни другое, он и то и другое.
Он и то и другое, ибо прошлое принадлежит ему - он был животным. Он и то и другое, ибо будущее принадлежит ему - он может быть божественным. И он ни то и ни другое, потому что прошлого больше нет, а будущему еще только предстоит быть. Человек существует как напря-женность между тем и другим: тем, что было, и тем, что может быть. Это является причиной конфликта, причиной постоянной борьбы за самореализацию, за то, чтобы быть чем-то. В не-котором смысле человека нет. Человек есть просто шаг от животного к божественному - и этот шаг нигде. Он был где-то и будет где-то, но непосредственно сейчас он нигде, он просто подве-шен в воздухе. Поэтому, что бы человек ни делал, - я подчеркиваю: что бы человек ни делал, - он никогда не бывает удовлетворенным этим, ибо в нем встречаются два противоположных существования. Если удовлетворено животное, то не удовлетворено божественное. Если удо-влетворено божественное, то не удовлетворено животное. Какая-то часть всегда недовольна.
Если вы идете навстречу животному в себе, то вы некоторым образом удовлетворяете од-ну часть своего существа, но немедленно в этом удовлетворении возникает неудовлетворение, потому что противоположная часть, ваше будущее, против этого. Удовлетворение животного является неудовлетворением ваших возможностей в будущем. Если вы удовлетворяете свои божественные возможности, то бунтует ваше животное; оно чувствует себя обиженным. Вы не можете удовлетворить и то и другое; удовлетворяя одно, вы оставляете неудовлетворенным другое.
Я вспоминаю один анекдот. Один любитель спортивных автомобилей достиг врат рая, и святой Петр приветствовал его. Он прибыл со своим «ягуаром» и первое, что он спросил у свя-того Петра, было: «Имеются ли на небесах прекрасные автомагистрали?»
Святой Петр ответил: «Да, на небесах самые прекрасные автомагистрали, но имеется од-на трудность - на небесах не разрешается ездить на автомобилях».
Страстный любитель скоростей сказал: «Тогда это не для меня. Тогда, пожалуйста, орга-низуйте так, чтобы меня отправили в другое место. Я лучше бы отправился в ад. Я не могу ос-тавить свой "ягуар"».
Так все и сделали. Он попал в ад, подъехал к воротам, а там его встретил Сатана и ска-зал, что он очень рад его видеть. Он сказал: «Ты похож на меня; я тоже очень люблю "ягуа-ры"».
Фанатик быстрой езды сказал:«Прекрасно, тогда дайте мне карту ваших автомагистралей».
Сатана стал грустным. Он сказал: «Сэр, у нас здесь нет никаких автомагистралей - это ведь ад».
Так же обстоят дела и с человеком. Человек двулик, это двойное существо, существо, раз-деленное на две части. Если вы удовлетворяете одну часть, то что-то остается разочарован-ным в другой вашей части. Если вы делаете что-то противоположное, то разочарованной явля-ется другая часть. Чего-то всегда недостает. И вы не можете удовлетворить обе части, потому что они диаметрально противоположны.
Все пытаются сделать невозможное - прийти к какому-то компромиссу, на базе которого могли бы встретиться небеса и преисподняя; чтобы где-то могли встретиться и прийти к компромиссу тело и душа, низменное и возвышенное, прошлое и будущее. Мы делали это в тече-ние многих жизней. Этого не случилось, этого и не могло случиться. Все эти усилия абсурдны, это невозможно.
Эти техники не предназначены для создания компромисса внутри вас. Эти техники пред-назначены для того, чтобы привести вас к трансценденции. Эти техники не предназначены для того, чтобы удовлетворить божественное вопреки животному. Это невозможно. Это будет соз-давать внутри вас еще большее смятение, еще большее насилие, еще большую борьбу. Эти техники не предназначены для того, чтобы удовлетворить ваше животное вопреки божествен-ному. Эти техники предназначены для преодоления двойственности. Они ни за животное, ни за божественное.
Запомните, в этом основная разница между тантрой и другими религиями. Тантра не явля-ется религией, потому что религия, как правило, выступает за божественное против животного - так что каждая религия является частью этого конфликта. Тантра не является техникой борь-бы, это техника трансценденции. Она не предназначена для борьбы с животным, для борьбы за божественное. Она против всей двойственности. Она, в действительности, ни за ни против - она просто создает внутри вас третью силу, третий центр существования, в котором вы ни жи-вотное, ни божественное. Для тантры эта третья точка является адвайтой, эта третья точка является недвойственностью.
Тантра утверждает, что вы не можете прийти к единому путем борьбы с двойственностью. Вы не можете прийти к состоянию недвой-ственности, выбирая что-либо одно. Выбор не ведет вас к единственности; это может сделать только свидетельствование без какого-либо выбора.
Это является фундаментальным принципом тантры, и вследствие этого тантру никогда правильно не понимали. Она страдала от этого недопонимания в течение многих столетий, потому что если тантра говорила, что она не против животного, то вы тут же начинали думать, что она за животное. А если тантра говорила, что она не за божественное, то вы начинали думать, что она против божественного.
Тантра, на самом деле, учит свидетельствованию без какого-либо выбора. Не будьте с божественным, не будьте с животным, не создавайте никакого конфликта. Просто уйдите на-зад, уйдите в сторону, создайте зазор между вами и этой двойственностью и станьте третьей силой, станьте свидетельствующим, тем, кто сможет смотреть со стороны и на животное, и на божественное.
Я говорил вам, что животное в прошлом, а божественное в будущем и что прошлое и бу-дущее противоположны друг другу. Тантра находится в настоящем. Она не является ни прош-лым, ни будущим. Она в настоящем моменте, она ни принадлежит прошлому, ни страстно же-лает будущего. Не стремитесь к будущему и не будьте обусловлены прошлым. Не позволяйте прошлому стать пережитком и не создавайте никаких проекций в будущее. Оставайтесь истин-ным в настоящий момент, здесь и сейчас, и вы трансцендируете. Тогда вы не будете ни живот-ным, ни божественным.
С точки зрения тантры быть таким - значит быть Богом. Быть таким, быть в настоящем мо-менте, где не имеет значения прошлое и не создается будущее - значит быть свободным, быть самой свободой.
В этом смысле эти техники не являются религиозными, потому что религия всегда против животного. Религия порождает конфликт. Поэтому, если вы действительно религиозны, то вы станете шизофреником, вы станете расщепленным. Все цивилизации, основанные на религии, являются расщепленными цивилизациями. Они порождают неврозы, потому что они создают внутренние конфликты. Они разделяют вас на две части, и одна часть вашего существа стано-вится врагом. Тогда вся ваша энергия рассеивается в борьбе с самим собой.
Тантра не является религиозной в этом смысле, потому что тантра не создает никаких кон-фликтов, она не верит ни в какое насилие. Тантра учит не сражаться с самим собой. Нужно быть просто осознающим. Не быть агрессивным и насильственным по отношению к самому себе. Быть просто свидетелем, наблюдателем. В момент свидетельствования вы ни то ни дру-гое; оба ваши лика исчезают. В этот момент свидетельствования вы не являетесь человечес-ким существом. Вы просто есть. Вы существуете без какого-либо ярлыка, вы существуете без имени. Вы существуете вне всяких категорий. Вы есть, не будучи никем конкретно - вы просто чистое существование. Эти техники предназначены для того, чтобы стать этим чистым сущест-вованием.Теперь я перейду к обсуждению техник.