- •Вопрос 1 предмет ф., место и роль в сист. Культуры.
- •Вопрос 2 структура и осн. Ф-ции.
- •Вопрос 3 истоки и генезис ф., предпосылки.
- •Вопрос 4 специфика ф. Знания, овф.
- •Вопрос 5 ф. И мировоззрение, мифология и религия.
- •Вопрос 6 философия и наука, проблема научности
- •Вопрос 6
- •Вопрос 5
- •Вопрос 4
- •Вопрос 7 ф. Древнего китая. Даосизм и конфуцианство
- •Вопрос 8 ф. Древней индии
- •Вопрос 9 ф. Др. Греции, космоцентризм, ф. Гераклида, Милетская и Пифагорейская школы
- •Вопрос 9
- •Вопрос 8
- •Вопрос 7
- •Вопрос 11 софисты
- •Вопрос 12 платон
- •Вопрос 12
- •Вопрос 11
- •Вопрос 10
- •Вопрос 13 аристотель
- •Вопрос 15 ф. Стоиков
- •Вопрос 16 гиппократ, гален
- •Вопрос 16
- •Вопрос 15
- •Вопрос 13
- •Вопрос 17 средневековая ф., теоцентризм, патристика.
- •Вопрос 18 схоластика, аквинский
- •Вопрос 19 возрождение как синтез, антропоцентризм
- •Вопрос 19
- •Вопрос 17
- •Вопрос 20 гуманизм, человек – творец самого себя
- •Вопрос 21 пантеизм, натурфилософия, диалектика ренессанса
- •Вопрос 22 новое время, научная революция, ф. Бэкон.
- •Вопрос 22
- •Вопрос 21
- •Вопрос 20
- •Вопрос 23 декарт, спиноза, лейбниц, рационализм
- •Вопрос 24 эмпиризм, гоббс, локк, юмм, беркли
- •Вопрос 25 ф. Идеи эпохи просвещения
- •Вопрос 25
- •Вопрос 24
- •Вопрос 23
- •Вопрос 26 кант
- •Вопрос 27
- •Вопрос 26
- •Вопрос 29 парацельс, принцип, «делай добро»
- •Вопрос 30 русская ф., Славянофилы и западники.
- •Вопрос 31
- •Вопрос30
- •Вопрос 29
- •Вопрос 32 бердяев н.А., русский космизм, Федоров Циолковский, Вернадский.
- •Вопрос 33 маркс, диалектика природы и мышления.
- •Вопрос 34 современная «ф. Науки» позитивизм, прагматиз.
- •Вопрос 34
- •Вопрос 33
- •Вопрос 32
- •Вопрос 35 иррационализм, экзистенциализм, ф. Жизни
- •Вопрос 36 бытие и субстанция, атрибут, бытие и ничто.
- •Вопрос 37
- •Вопрос 36
- •Вопрос 35
- •Вопрос 40 мировозз., методологич значение материи
- •Вопрос 42 сущность сознания
- •Вопрос 43 сознание как субек. Образ объектив. Мира
- •Вопрос 43
- •Вопрос 40
- •Вопрос 44 структура сознания
- •Вопрос 45 сознательное и бессознательное, фрейд
- •Вопрос 46 диалектика, понимание развития…
- •Вопрос 46
- •Вопрос 45
- •Вопрос 44
- •Вопрос 52 категории диалектики. Кажимость - видимость
- •Вопрос 53 часть и целое, принципы целостности системности
- •Вопрос 55 диалектика случайности и необходимости и т.Д.
- •Вопрос 55
- •Вопрос 53
- •Вопрос 52
- •Вопрос 41 проблема сознания, отражение.
- •Вопрос 56 категории причины и следствия, детерминизм.
- •Вопрос 59 виды знания, разграничение знания и незнания
- •Вопрос 41
- •Вопрос 60 специфика научного знания
- •Вопрос 61 проблема классификации наук о природе и о культуре.
- •Вопрос 62 эпистемологический фундаментализм
- •Вопрос 60
- •Вопрос 63 структура научного познания
- •Вопрос 64 проблема роста и развития научного знания
- •Вопрос 65 ф. Здоровья человека, здоровье и болезнь.
- •Вопрос 64
- •Вопрос 63
- •Вопрос 66 проблема жизни, смерти.
- •Вопрос 67 понятие истины
- •Вопрос 68 свойства истины, критерии истинности знания
- •Вопрос 68
- •Вопрос 67
- •Вопрос 66
- •Вопрос 69 истина как процесс, истина и правда.
- •Вопрос 70 роль практики в познании, практика - критерий истины
- •Вопрос 71 понятие практики, её особенности и генезис
- •Вопрос 71
- •Вопрос 70
- •Вопрос 72 методы научного познания
- •Вопрос 74 диагностика как познавательный процесс
- •Вопрос 75 глобальные проблемы современности
- •Вопрос 75
- •Вопрос 74
- •Вопрос 72
- •Вопрос 76 ф. Медицины
- •Вопрос 58
- •Вопрос 76
Вопрос 6 философия и наука, проблема научности
Научно-философское мировоззрение — это такая система понимания мира и места в нем человека, которая опирается на науку, корректируется и развивается вместе с наукой и сама оказывает активное влияние на развитие науки. Уместно сравнить теперь данное определение с ранее приведенными определениями мировоззрения вообще и философского мировоззрения. Схематично их соотношение можно представить в виде концентрических кругов. Наиболее широким из трех понятий является понятие мировоззрения (М). Уже входящее в него понятие философского мировоззрения (ФМ). И, наконец, лишь часть философских учений может быть отнесена к области научно-философского мировоззрения (НФМ).
Вокруг проблемы научности философского мировоззрения продолжаются горячие споры. При этом нередко допускается неисторическое, абстрактное сопоставление познавательных функций философии и науки, которое исходит из посылки, будто философия решает в принципе те же задачи, что и наука, только на другом, предельно обобщенном уровне. При таком подходе их специфика размывается, возникает опасность либо «растворения» философской проблематики в специально-научной, либо обособления философской мысли, ее противопоставления науке. В рамках такого умозрительного сравнения, прямолинейного соотнесения этих двух областей знания как в принципе однотипных проявляется эффект их мнимого соперничества.
Философия, в отличие от конкретных наук, изучающих частные законы,
определялась как наука о наиболее общих законах развития природы, общества и человеческого мышления. Согласно такой точке зрения (по сути, она восходит к Аристотелю), философия мыслится как набор самых общих положений, выступающих по отношению к развитому научному знанию как нечто вспомогательное, не главное. При этом не только не раскрывается реальная картина соотношения философии и науки в истории культуры, но даже во многом утрачивается понимание специфики философии, достигнутое еще в классической немецкой философии. Аналогичен результат и других абстрактных сопоставлений сфер духовной деятельности (философия — религия, философия — искусство и т.д.), берущихся вне истории, вне целостного контекста культуры.
Вопрос о требованиях к научно-философскому мировоззрению и о самой его возможности удается корректно поставить и решить лишь на основе историко-материалистического подхода к философии. Что же выявляет такой подход? Он свидетельствует о том, что философия и наука рождаются, живут и развиваются в лоне уже сложившихся, исторически конкретных типов культуры, испытывая воздействие различных их компонентов. Вместе с тем обе они оказывают заметное влияние друг на друга и на весь комплекс культуры. Причем характер и формы этого влияния имеют историческую природу, меняют свой вид в различные эпохи. Понять функции философии и науки, их родство и различие можно лишь на базе обобщения их реального статуса, роли в различные периоды истории. Исторический анализ свидетельствует о том, что философия и наука — вовсе не соперницы, что каждая из них выполняет в культуре свои, специфические функции. Обрисованные выше функции философии в системе культуры позволяют уяснить те ее задачи, которые родственны науке, а также те, которые носят иной, особый характер, определяя важную общественно- историческую миссию философской мудрости, в том числе ее способность влиять на развитие и жизнь науки.
Научно-философское мировоззрение выполняет ряд познавательных функций, родственных функциям науки. Наряду с такими важнейшими функциями, как обобщение, интеграция, синтез всевозможных знаний, открытие наиболее общих закономерностей, связей, взаимодействий