Глава II возникновение социологических теорий экономики

§ 1. Социальная экономика: основные категории (г. Де Грееф, м. Вебер)

Одним из первых в социологической науке вопрос о созда­нии экономической социологии поставил Гильом де Грееф, бель­гийский социолог, ректор Нового Брюссельского университета, член-корреспондент Бельгийской королевской академии. В 80— 90-е годы XIX в. он издал следующие работы: «Методология общественных наук» (1889) и «Социальный трансформизм» (1895). В своей главной работе, посвященной экономической со­циологии, под названием «Социальная экономия: предмет ее, Метод, история» (1903) де Грееф исследовал проблему соеди­нения экономической науки и научного социализма (последний и является социологией в его понимании) в единую «социоло­гическую экономию» или «экономическую социологию». Терми­ны «социальная экономия», «экономическая социология», «со­циологическая экономия» были для него синонимами. Вот что Писал он по этому поводу: «По нашему мнению, политическая экономия должна стать социологической, и подготовлению этой стадии социализм способствовал не менее, если не более, чем классическая политическая экономия; этим двум истокам су­ждено слиться именно в великую социологическую реку».'

Социальные отношения — это отношения между индивидами, группами и обществом, и все экономические явления должны рассматриваться сквозь эту призму. Научный социализм пер­вым внес данный вид социального анализа в экономическое ис­следование, тем самым превратив экономику в экономическую социологию. Но экономическая социология не может быть ни материалистической, ни идеалистической — односторонность здесь неприемлема, поскольку всякое общественное явление имеет также идеологический характер, считает де Грееф.

¹ Де Грееф Г. Социальная экономия. М., 1904. С. 70. — Еще раньше о невозможности развития экономической науки вне социологии говорил О. Конт: «.. .очевидно, что экономический или производственный анализ об­щества не может быть позитивно осуществлен, если не учитывать интеллек­туального, морального и политического анализа». Цит. по: Арон Р. Этапы развития социологической мысли. М., 1993. С. 134.

_J

3*

35

Общество — это социальное целое, некий сверхорганизм, он состоит из следующих подсистем: экономики, генетики (форма семьи, рождаемость, смертность и т. д.), эстетики, коллектив­ной психологии (религиозные чувства и т. п.), этики, права и политики. Экономика выполняет функцию питания. Питание для общества есть первичное, существенное условие его жизни, функционирования и развития, питание определяет все осталь­ные органы, их рост и динамику.²

Поэтому, отмечал де Грееф, на экономические отношения можно и должно смотреть как на явления, обусловливающие все другие отношения, обратное их воздействие на экономику носит лишь косвенный характер.³ Экономические отношения — самые простые и первичные, но в них самих главное не произ­водство, а обращение; это отношения движения материальных благ, людей, средства коммуникации и т. п. В примитивных обществах не было производства, а существовали лишь формы обращения — собирательство или охота, и в современных обще­ствах тоже главное не производство, а обращение — власть над ним (банки, финансы, кредит) дает власть над всем обществом.

Раз на экономику нельзя смотреть как на отдельную изо­лированную подсистему общества, то при решении экономиче­ских проблем надо учитывать расстановку политических, юри­дических, нравственных психологических сил. По де Греефу, социальная экономия рассматривает взаимоотношения эконо­мики: с генетикой — как экономический строй формирует тип семьи, рождаемость, смертность, брачность; с эстетикой — каким образом экономика создает досуг для занятия населения ви­дами искусства; с коллективной психологией — как религиозное сознание формирует отношение к труду; с этикой — как нравы определяются экономическими условиями; с правом — как хо­зяйственное право подчиняет все другие отделы права; с поли­тикой — как политические действия определяются экономиче­скими интересами.

В области методологии де Грееф поддерживал позитивизм, поэтому главная задача экономической социологии для него — открытие законов питания общества, а главный метод — исто­рический, который есть расширение метода наблюдения.⁴

Де Грееф предпринял также попытку рассмотрения краткой истории социальной экономии — он начал с учений Руссо, Мон­тескье, Смита, Сисмонди, Милля, затем перешел к анализу на­циональной и исторической школ политической экономии (Лист,

² Здесь де Грееф повторяет Спенсера, который в работе «Основания со­ циологии» выделял три подсистемы — поддерживающую, распределяющую и регулятивную. По Спенсеру, экономика и есть поддерживающая подсистема питания.

³ Де Грееф Г. Социальная экономия. С. 22—24, 72.

⁴ Там же. С. 30.

36

рэ, Рошер, Шмоллер) и закончил исследованием научного со­циализма.

Итак, Гильом де Грееф поставил задачу создания отдель­ной отрасли социологии — экономической социологии, он пред­ложил свой взгляд на ее предмет и метод. Но его заслуга в большей степени состоит в самой постановке вопроса. Дей­ствительное развитие содержания экономической социологии мы связываем прежде всего с именем Вебера.

Макс Вебер (1864—1920) являлся одним из самых влия­тельных социологов начала XX в., в своих работах он обращал­ся и к экономической истории, и к методологии социологии, и к социологии религии. Попытаемся рассмотреть экономико-со­циологическую теорию Вебера, представленную в его работах «Протестантская этика и дух капитализма» (1905) и «Хозяй­ство и общество» (1921), причем в этом параграфе речь пой­дет об основных категориях хозяйства, а вопрос взаимоотно­шения религии и экономики будет изложен отдельно.

Прежде всего следует сказать несколько слов о методологии социологии Вебера. Для него социология — наука о действии, а действие — это поступок человека, имеющий субъективное значение, т. е. смысл. Таким образом, социология изучает не только факты, как предлагает позитивизм, но и внутренний мир действия — идеи, мотивы, объективные причины, которые вкладываются человеком в действие. Основной метод социоло­гии— понимание или интерпретация смысла действия. Обычно •социология имеет дело с социальным действием — это действие, обладающее смыслом и соотнесенное с действием других людей.

Социальные явления интересуют понимающую социологию "Как комплексы поведенческих реакций людей. Государство, ас­социации людей — это лишь процессы поведения отдельных лиц.

Понимающая социология исследует не только рациональное действие (где есть четко представляемые цели, средства, ре­зультаты, выгода), но и традиционное действие (действие на основе устоявшейся привычки или обычая), и действие ценно­стно-рациональное (действие согласно долгу или убеждениям), и аффективное действие (действие на основе эмоционального состояния). Как раз в работе «Протестантская этика и дух ка­питализма» Вебер обращается к исследованию иррациональных этико-религиозных мотивов появления капиталистических отно­шений.

Понимающая социология основывается на тезисе о беско­нечном многообразии социального мира, который наука не мо­жет отразить целиком. Поэтому она пользуется идеальными ти­пами— некими абстрактными схемами, намеренно односторон­ними и преувеличенными; с их помощью исследователь строит свое представление о мире. Поэтому идеальные типы могут быть либо полезными, либо бесполезными, а не истинными или ложными. Так, по Веберу, через абстракцию наука выражает

37

реальный мир, хотя сам идеальный тип удаляет исследователя от действительной реальности.

Что касается законов развития общества, то Вебер признает, что социология может пользоваться таким инструментом, но чем более обобщен закон, тем менее он интересен для социоло­га. Законы — это тоже средства познания, ими нельзя доказы­вать утверждения. Каждое историческое явление имеет множе­ственные причины возникновения, закон лишь выражает одну связь явлений, в реальности же все обусловлено совпадением большого числа событий. (Поэтому Вебер и не настаивает на том, что объясненная им в «Протестантской этике...» взаимо­связь религии и хозяйства является универсальным и общим законом.)

Такова методология социологического исследования с пози­ции Вебера. Нам необходимо было обратиться к ней для того_г чтобы понять его подход к анализу экономических отношений. Далее речь пойдет о социально-экономических категориях, раз­работанных Вебером в фундаментальном труде «Хозяйство и общество» (1921 г.). Эта работа, изданная посмертно, является своеобразным итогом создания Вебером теории социальной экономики.⁵

Начинает Вебер с исследования социологических категорий экономического действия. Как он полагал, действие экономи­чески ориентировано до тех пор, пока в соответствии со своим субъективным значением оно связано с удовлетворением по­требностей или производством прибыли, а экономика — это та­кая сфера деятельности, которая существует для удовлетворе­ния потребностей людей при ограниченных ресурсах и возмож­ностях. Экономика предполагает рациональное планирование труда и мирное использование ресурсов (любое силовое дейст-ние уже неэкономическое). Сама экономика связана не с це­лями, а со способами и средствами достижения уже установ­ленных целей, поэтому экономический подход всегда рассмат­ривает затраты на достижение результата (в этом смысле эко­номическое действие всегда предполагает разные варианты достижения цели и их оценку).

Экономическое действие, считал Вебер, может быть либо традиционным, либо целерациональным. Целерациональное эко­номическое действие связано с систематическим распределе­нием потребительных стоимостей между настоящим и будущим-(осуществление запасов, накоплений и т. п.), с распределением потребительных стоимостей в зависимости от их степени полез­ности (учет предельной полезности), с систематическим произ­водством потребительных стоимостей, при котором все необхо­димые средства контролируются самим производителем, воз-

⁵ В большинстве случаев Вебер употребляет именно этот термин, хотя: у него встречается и понятие «экономическая социология».

38

.ложностью приобретения контроля над другими потребительны­ми стоимостями по соглашению с другими экономическими (.агентами (обмен).

По Веберу, все общественные явления так или иначе, прямо или косвенно связаны с экономическими действиями. Эти обще­ственные явления могут быть либо чисто экономическими (это •обычно специально созданные людьми экономические институ­ты— биржи, банки), либо экономически релевантными, т. е. тесно связанными с экономикой (например, этика протестан­тизма), либо экономически обусловленными, т. е. имеющими лишь косвенное взаимодействие с экономикой, как, например, художественный вкус. Также организации в обществе могут разделяться на: чисто экономические (предприятия, фирмы); экономически регулирующие, т. е. формирующие порядок $ группе производителей (гильдии в средние века, крестьянские общины и т. д.); экономически активные, в основном выполня­ющие неэкономические функции, но ведущие хозяйственные де­ла (монастыри или колледжи), устанавливающие формальный экономический порядок, например государство в рыночной эко­номике. ⁶

Важнейшим видом экономического действия, по Веберу, яв­ляется обмен, само производство с его чисто технологической стороны не является предметом экономической социологии, об­мен же — наиболее яркий пример экономического взаимодейст­вия людей. В нем проявляются и конфликт интересов (между сторонами по поводу цены и между конкурентами на рынке), и компромисс, соглашение между сторонами по поводу взаим­ной компенсации. Обмен как действие может быть либо тради­ционным, например взаимные подарки в примитивных общест­вах, либо рациональным, когда обе стороны стремятся вы­играть.

Но обмен становится реальным только в условиях денежной системы. Только тогда все товары подчиняются одному измере-яию, становятся объективно сравнимыми с позиции разных по­купателей. Когда любой товар может быть обменен на деньги, тогда складывается рыночная ситуация, полагал Вебер. Рынок характеризуется той или иной степенью автономности в обще­стве. Обычно он регулируется различными моментами: тради­цией (когда, по обычаю, обмен ограничивается); соглашением (когда экономические группы выделяют некоторые объекты как нерыночные); законодательством (когда закон регулирует Цены, права собственности и пр.); добровольными действиями экономических агентов (когда, например, осуществляется моно­полистическое регулирование рынка).

Итак, рыночная система возможна при денежной организа­ции хозяйства. Деньги дают возможность совершенствования

⁶ Weber M. Economy and Society. New York, 1968. V. 1. P. 74—75.

39

обмена, отделяя две стороны — приобретение и уплату, а также получения средств в кредит для экономической деятельности. Деньги делают реальными накопления, концентрируя тем самым абстрактную экономическую силу; деньги определяют возмож­ность гибкого использования факторов производства (экономия на одних факторах и осуществление вложений — в другие). Современное хозяйство вследствие этого принципиально не мо­жет быть натуральным. Вебер считал, что когда расчет ведет­ся в натуре, то возможно либо традиционное хозяйство, либо авторитарная экономика.⁷

Рыночная экономика основана на деятельности по произ­водству прибыли — это предпринимательская деятельность. Она ориентирована не на потребительную стоимость и предельную полезность, а на прибыльность, здесь уже нет традиционного представления о доходах и уровне потребления, предпринима­тель стремится к постоянному росту прибыли.

Предпринимательство также является экономическим дей­ствием, как и традиционное экономическое действие, если оно использует мирные пути получения прибыли. Капиталистическое предприятие предполагает осуществление автономных действий для получения прибыли при условии рационального учета за­трат-результатов (бухгалтерии), здесь домашнее хозяйство пол­ностью отделено от предприятия.⁸

Рыночная экономика всегда предполагает индивидуальный интерес, потребитель является той фигурой, ради которой про­исходит движение системы.

В наибольшей степени рыночные капиталистические отноше­ния и рациональность возможны в условиях: полного присвое­ния средств производства владельцами; отсутствия возможнос­ти монополизации получения прибыли; полной автономии в вы­боре формы управления для владельца средств производства; отсутствия присвоения работником своего рабочего места (сво­бодный труд, свобода рынка труда и выбора работника); отсут­ствия регулирования потребления, производства и цен; полного технического расчета условий производства: прогнозирования действия государственных и правовых органов; отделения пред­приятия и капитала от семьи; развитой денежной системы.⁹

Движущей силой действий человека в рыночной экономике, согласно Веберу, является стремление к получению дохода. Он выделяет два вида доходов: 1) заработная плата и прибыль — доходы от личной деятельности, 2) рента и процент — доходы от обладания правом собственности на землю или капитал. Первый вид доходов имеет прогрессивное значение, второй — консервативное, так как не связан с личной деятельностью.

⁷ Op. cit. P. 104.

⁸ Крестьянское хозяйство не предполагает ни первого, ни второго.

⁹ W e b e r M. Op. cit. P. 162.

40

Для тех, кто не имеет собственности, мотивация экономиче­ской деятельности в рыночной системе принимает вид добыва­ния средств к жизни для себя и семьи, трудовая деятель­ность может иметь ценность как образ жизни. Для тех, кто уча­ствует в предпринимательстве, мотивом является возможность получения прибыли; либо сама деятельность выступает как при­звание.

В условиях плановой экономики имеется другая структура мотивов, поскольку она предполагает оценку экономических благ в натуральных показателях, систему стимулов и наказа­ний, ориентацию на потребности, а не на прибыль, организа­цию хозяйства «бюджетным» способом. Мотивы здесь являют­ся в большей степени альтруистическими — действие ориентиро­вано не на самостоятельность, а на выполнение инструкции, отсутствуют сильные стимулы к труду, так как нет боязни ос­таться без средств существования, поскольку есть рациональная система обеспечения благами, не позволяющая человеку погиб­нуть,¹⁰ Плановая экономика, с точки зрения характеристики экономического действия, менее рационально ориентирована, так как при ней исключается всеобщая денежная оценка и ка­питалистическая бухгалтерия (постоянный учет затрат-резуль-татов-прибыли), подчеркивал Вебер.

В докапиталистическом хозяйстве мотивация труда как в, сельском хозяйстве, так и в домашнем производстве была тра­диционной — она основывалась на обычном представлении о ка­честве и количестве труда. Особенно сильной в докапиталисти­ческом хозяйстве была мотивация на основе обладания сред­ствами производства и контроля над деятельностью (это мелкое крестьянское хозяйство, ремесленное производство). ^п

Таким образом, капиталистическая мотивация труда носит долерациональный характер, социалистическая — ценностно-ра-диональный, докапиталистическая — традиционный.

■Следующий вопрос, рассматриваемый Вебером, касаетсяраз-деления труда. Он полагал, что разделение труда может суще­ствовать: 1) технически — в соответствии с организацией труда и требованиями техники; 2) экономически — в зависимости от организации предприятия (либо по бюджетно-административ-ному принципу, либо по принципу частного предприятия для производства прибыли); 3) социально — в зависимости от об­ладания средствами производства.

С социальной точки зрения разделение труда классифици­руется им в зависимости от присвоения средств производства — они могут быть присвоены либо собственниками, когда работ­ники отделяются от средств производства, либо самими рабо­чими, причем как индивидом, так и организацией рабочих. Ве-

^{1 0} В большей степени мотивация здесь связана с призывами к дисцип­ лине, пропагандой, воспитанием чувств солидарности и т. п.

¹¹ Weber M. Op. cit. P. 151-153.

41

бер различал и виды присвоения права на труд: это может быть присвоение труда самим работником (например, цеховые мастера), присвоение труда владельцем работника (крепостной труд), присвоение труда организацией рабочих (профсоюзом). Формальное отсутствие присвоения труда есть свободная про­дажа рабочей силы на рынке.

Присвоение, как отмечал Вебер, относится и к управленче­ским функциям. В традиционном хозяйстве, основанном на бюд­жетном принципе (например, домашнее хозяйство), глава семьи берет на себя все функции управления. В случае организации хозяйства по принципу производства прибыли могут быть раз­ные варианты — либо управленческие функции присвоены самим работником (когда ему принадлежат средства производства); либо управление и труд разделены, и управленческие функции принадлежат группе при условии политической власти (цех, гильдия); либо управленческие функции формально вообще не присвоены, когда присвоение средств производства и означает присвоение управленческих функций (капиталистическое пред­приятие). ¹²

Для развития рыночного хозяйства важны следующие фор­мы присвоения: присвоение предпринимателем средств произ­водства и экспроприация работников; присвоение права тор­говли продуктом; присвоение права монополизации денежного капитала предпринимателем. Кроме того, для перехода к чи­стому виду капиталистического хозяйства необходимы рацио­нальное ведение хозяйства и капиталистическая бухгалтерия; субъективная дисциплина рабочих для подчинения капиталу (с точки зрения Вебера, она создается автоматически при усло­вии экспроприации средств производства); механизация про­изводства.

Разделение труда и присвоение тесно связаны с понятием классовой структуры. Вебер определяет класс как совокупность индивидов, находящихся в одинаковой классовой ситуации. Са­ма классовая ситуация определяется как типичная возможность обеспечения благами, приобретения жизненной позиции и вну­треннего удовлетворения. Классы делятся Вебером в зависимос­ти от их отношения к собственности — позитивно привилегиро­ванные классы (собственники земли, шахт, фабрик, ценных бу­маг, живущие на ренту) и отрицательно привилегированные (несвободные работники, деклассированные элементы, паупе­ры). Между ними находятся средние классы — крестьяне, тор­говцы, ремесленники, которые получают доход как от собствен­ности, так и от своих способностей и труда.

Классы также делятся в зависимости от их отношения к предпринимательской деятельности — позитивно привилегиро-

^{1 2} В условиях акционерного предприятия управляющий обычно сам экспроприирован от средств производства.

42

ванные (предприниматели, банкиры, купцы, лица свободных профессий) и отрицательно привилегированные (рабочие клас­сы). Между ними находятся средние классы — фермеры, госу­дарственные служащие. Классы могут различаться по степени социальности, в зависимости от легкости индивидуальной и по-коленческой мобильности (рабочий класс, буржуазия).

Таковы основные, наиболее важные категории социальной экономии, представленные Вебером в работе «Хозяйство и об­щество». Это — категории экономического действия и его типов, категории экономических явлений, категории обмена, денег, рынка, характеристики экономической мотивации, категории разделения труда и классов.

С именем де Греефа и Вебера мы связываем создание фор­мальных определений и категорий экономической социологии, но больший интерес представляют для нас конкретные гипоте­зы и теории, непосредственно соприкасающиеся с экономиче­ской жизнью. Поэтому мы обращаемся прежде всего к социо-^гической теории разделения труда.