- •1. Ф. Как способ самопознания ч-ка. Образы ф. В истории культуры
- •2.Проблема определения ф. Философия и мировоззрение
- •3. Специфика проблемного поля классической ф. Предмет ф. И его историческая динамика.
- •4. Специфика философского мышления. Проблема метода
- •6. Философия и миф: становление философии в культуре древних цивилизаций Востока.
- •7. Характер древнегреческой цивилизации и особенности античной фил традиции.
- •8. Ф. И религия. Статус ф. В средневековой евр. Культуре.
- •9. Философия эпохи Ренессанса.
- •10. Ф и наука: проблема самоопределения ф в новоевропейской культуре.
- •11. Социально-исторические и мировоззренческие основания фил мысли эпохи Просвещения.
- •12. Немецкая классическая философия и ее роль в развитии европейской философской традиции.
- •13. Идея «гносеологической революции» и критическая философия и.Канта.
- •14. Диалектическая философия г.Гегеля.
- •15. Классика и неклассика: две эпохи в развитии европейской философии.
- •16. Основные черты марксистской философии.
- •17. Социально-критическая стратегия в развитии философской мысли хХв.
- •18. Экзистенциально-феноменологическая стратегия философского мышления.
- •19. Аналитика человеческого существования как предмет исследования в ф экзистенциализма.
- •20. Философия Запада на рубеже XX-XXI вв.: герменевтика, структурализм, постмодернизм.
- •22. Основные этапы развития фил мысли Беларуси.
- •23. Основные направления развития и типологические характеристики русской ф.
- •24. Понятие метафизики. Изменение статуса метафизического знания в историко-фил традиции.
- •25. Онтология как фил учение о бытии.
- •26. Динамическая организация бытия. Развитие как атрибут бытия.
- •27. Диалектика как фил теория развития, ее принципы, законы и категории. Исторические формы диалектики.
- •28. Пространственно-временная организация бытия.
- •29. Понятие природы. Эволюция представлений о природе в ф и науке.
- •30. Природа как среда обитания человека. Естественная и искусственная.
- •31. Понятие биосферы и ноосферы. Коэволюционный императив и экологические ценности современной цивилизации.
- •32. Проблема антропогенеза в ф и науке.
- •33. Учение о человеке в структуре фил знания.
- •34. Социокультурные модусы человеческого бытия.
- •35. Понятие науки. Наука как деятельность, соц институт и система знания.
- •36. Проблема субъекта и объекта познания.
- •37. Творческая природа и социокультурная размерность сознания.
- •38. Специфика познавательного отн-я чел-ка к миру. Многообразие форм познания.
- •40. Структура и основные характеристики позн. Процесса.
- •41. Место соц ф в системе фил знания и соц-гуманитарных наук.
- •42. Познание как творчество. Роль воображения и интуиции в позн процессе.
- •43. Структура и динамика научного познания. Эмпирический и теоретический уровни научного познания.
- •44. Эволюция представлений об обществе в истории фил мысли.
- •45. Природа научной революции. Типы научных революций.
- •46. Понятия метода и методологии. Основные типы методологического знания.
- •47. Наука в системе социальных ценностей. Этика науки.
- •48. Познание как постижение истины. Классическая концепция истины и ее альтернативы.
- •49. Понятие социальной реальности. Общество как система.
- •50. Соц структура общества. Типы соц структур.
- •51. Феномен власти в жизни общества. Полит организация общества.
- •52. Феномен идеологии в полит жизни общества. Идеология современного белорусского гос-ва и перспективы демократии.
- •53. Проблема источников и движущихся сил социальной динамики. Природа социальных противоречий.
- •54. Понятие субъекта исторического процесса. Роль народных масс и личности в истории.
- •55. Основные факторы соц динамики: технико-технологический, геоклиматический, демографический.
- •56. Становление, предмет и структуры ф истории.
- •57. Развитие общества как цивилизационный процесс. Типы цивилизаций.
- •58. Система хозяйствования и ее историческая динамика. Техника и ее роль в истории цивилизации.
- •59. Культура и духовная жизнь общества. Мораль как форма нормативной регуляции поведения человека.
- •60. Понятие культуры. Основные парадигмы фил анализа культуры.
- •61. Искусство и специфика эстетического отношения человека к миру. Религия как форма духовного освоения реальности.
1. Ф. Как способ самопознания ч-ка. Образы ф. В истории культуры
Проблема самопознания человека, которая связана с осмыслением комплекса мировоззренческих вопросов об аксиологическом статусе человека как особого типа бытия: В чем смысл жизни человека, свободен или не свободен он в своих действиях и поступках, каковы принципиальные отличия человеческого существования от иных типов бытия, которые характерны для природных и социальных систем, – эти и многие другие вопросы конституируют содержательное пространство проблемы человека в философии.
Ф. - это сложный и изменчивый феномен культуры, который нельзя идентифицировать ни с одной ее формой. Она может сближаться с наукой, искусством, религией, иногда даже принимая их облик и внешнюю определенность. Тем не менее, ф. нельзя отождествить ни с одной из этих форм культуры. Назначение ф. уникально – это уникальный духовный феномен, направленный на осмысление и рационализацию различных образов мира и человека. Ф. формирует целостное представление об универсуме, Дает нам представление о конкретной исторической форме общества и обо всем обществе в целом.
Философия сама по себе достаточно абстрактна, однако она преобразуется в конкретику в учениях, концепциях и теориях.
Жанры и формы философствования тоже разнятся: 1) системный (Декарт, Аристотель) 2) диалектический (Шеллинг, Гегель) 3) императивный, этический (Конфуций с его учением о благородном муже) и т.д.
Ф.занимает особое положение в культуре, т.к. каждый по-своему может трактовать то или иное учение и оно приобретает особый окрас в сознании. Образы ф. – это по сути представления о ней в обществах:
Философия как любомудрие (уважение к философу)
Как образ жизни (поиск самост. ответов на жизненные коллизии и выработка нравственного императива)
как вид языковой игры (в ней нет смысла, как считают многие люди)
как идеология (в тоталитарных системах, где одна идеология подменяет истинную политику демократических стандартов)
как наука (воплощение познавательных возможностей, трактуется даже как лидирующая в современном мире наука, так как только она сможет объяснить стремительно меняющийся современный мир).
2.Проблема определения ф. Философия и мировоззрение
Диоген: «первым философом назвали Пифагора, он любил мудрость «софистом» (мудрецом), но считал, что ею могли обладать лишь боги.»… Др. Греция.
Определения философии: Платон полагал, что ф. есть познание сущего, вечного и непреходящего. Согласно Аристотелю, она представляет собой исследование причин и принципов вещей. Кант задачей подлинного философствования считал обоснование абсолютных границ возможного знания. По мнению Гегеля, ф. есть мыслящее рассмотрение предметов. Рассел: как вид умозрения, Х. Ортега-и-Гассет – как поиск целостности мира и превращения его в Универсум.
Уже на заре времен человек формирует определенное мировоззрение, т. е. систему обобщенных представлений о мире, о своем месте в этом мире и формах взаимосвязи и взаимодействия с ним. Т.к возникла необходимость объяснить непонятное и необъяснимое, а также зафиксировать жизненные установки и нормы, императивы.
Мировоззрение - это обобщенная и целостная картина мира, совокупность представлений об окружающей ч-ка действительности, о самом ч-ке, формах его отношения и взаимосвязи с этой действительностью. Функционирует как форма осознания ч-ком своего положения в мире, включает знания, ценности, убеждения, чувства, эмоции.
Знания задают общую картину мира и место человека в нем.
Ценности – нормативно-регулирующие функции.
Эмоционально-чувственные компоненты определяют личностно-субъективный фон восприятия ч-ком окружающей действительности и своего места в социальном и природном мире, придают хар-р мироощущения, наполняют личностным смыслом и значением.
Классификации мир-я:
от субъекта: личность, класс, общество.
по полноте отраженной реальности: мифологическое, религиозное, философское, научное.
историческая классификация: миф, религия, философия.
Миф: образность, исторически первый возник, эмоциональное восприятие, синкретичность (нерасчленённость), целостность, ритуальность, фантастические интерпре-тации природы, человека и соц. жизни. Части мифологии имеют место и сегодня.
Религия: родилась из мифов, Бог = Абсолют, вера в Бога предполагает иррациональность сознания, интuмное соединение с Богом. Миф и религия до поры до времени удовл. потреб-ти людей.
Философия: возник теоретический способ обоснования мира, рациональные корни, логика, гносеологические критерии. Сближается с религией, мифологией, искусством (здесь можно рассказать о сходстве перечисленного). Сила разума: можно получить истинное знание из следствий (греки). Философия постоянно проблематизирует свой предмет.