Тема 10. Сознание, познание, творчество.
Урок 1. Сознание.
Вопрос 1. Философское понятие «сознание» и эволюция.
Философское понимание сознания связано с решением вопроса о связи сознания с материей: связь сознания с головным мозгом и связь содержания сознания с внешним материальным миром.
Сознание человека выступает центральным компонентом субъективной реальности, которая включает сознательные и бессознательные, эмоциональные и интеллектуальные, ценностные и когнитивные процессы. Понятие субъективной реальности в современной философии вводится для объяснения всего комплекса психических явлений. Под сознанием следует понимать только тот пласт субъективности, который поддается контролю воли.
В классической философии бессознательное как таковое не рассматривалось, считалось, что неосознаваемое есть недоразвитое сознание. Кроме того, сознание часто отождествлялось с одним аспектом - рациональным. Со времен Платона (427-347) бессознательное было сферой всеобщих истин, подлежащих воспоминанию.
В неклассической философии осмысление проблемы иррационального в сознании начинается с натурфилософии Шеллинга (1775-1854), где бессознательное есть присущий природе иррациональный дремлющий дух, полностью просыпающийся лишь в человечестве. Научное осмысление проблемы начинается с Фрейда (1856-1939), который считается открывателем бессознательного. Его последователь Юнг (1875-1961) разделил бессознательное на индивидуальное и коллективное. Коллективное бессознательное - это древнейший опыт человечества в виде изначальных структур, обеспечивающих априорную готовность человека к восприятию и осмыслению мира.
Таким образом, сознание нельзя отождествлять только с рациональной сферой. Сознание не сводится к интеллектуальным процессам, есть единство всех психических процессов, хотя ядро сознания составляют знания, о чем свидетельствует корень этого слова.
В этом заключается, например, проблематичность создания искусственного интеллекта. Информационные процессы воспроизводят лишь смысловую, логическую сторону сознания человека. Есть гипотеза, что в природе существуют системы, описать которые проще, чем они сами, мы не можем. Возможно, сознание относится к их числу.
Сложность изучения сознания связана с его идеальным характером, что служит естественной базой для идеалистических учений. Являясь результатом развития материи, сознание центральной характеристикой своей сущности имеет не материальность, а идеальность.
Идеальное - бытие предметов действительности в сознании человека.
Идеальная сущность сознания проявляется в следующем:
-сознание не обладает физическими свойствами;
-сознание не сводится к нейрофизиологическим процессам, явления сознания есть информация о предмете, но не о носителе информации;
-явления сознания не обладают свойствами отражаемых предметов;
- сознание обладает собственной активностью, так как способно создавать образы не существующих в природе предметов.
Для идеализма характерно признание существования сознания в виде субстанции или самостоятельной сущности, от которой зависит существование материального мира. При этом идеалисты опираются на идеальный (т.е. бестелесный, невещественный, нематериальный) характер сознания и не связывают его происхождение с мозгом.
Объективные идеалисты (Платон, Фома Аквинский (1225-1274), Гегель (1770-1831)) утверждают, что сознание человека является частью или проявлением надприродного мирового духа. Такое понимание служит философской основой религиозного понимания души человека.
Субъективные идеалисты (Д.Юм (1711-1776), Беркли (1685-1753), Мах (1838-1916), Авенариус (1843-1896)) считают, что индивидуальное сознание выступает в качестве субстанциональной основы субъекта и определяет характер существования материальных явлений.
Дуалистическая концепция (Декарт (1596-1650), Кант (1724-1804)) близка к объективно-идеалистическому подходу. Согласно дуалистам сознание существует как отдельная субстанция наряду с материальной субстанцией. Так, Декарт говорил, что субстанция протяженная, но немыслящая есть материя, а мыслящая, но непротяженная есть мышление (сознание). В ХIХ веке дуалистическое понимание сознания получило форму психофизического параллелизма, согласно которому, психические и физиологические процессы существуют параллельно и не связаны между собой причинно-следственными отношениями. Согласно Канту все, что находится вне субъекта, непознаваемо.
Материализм рассматривает сознание как продукт материи. Древнегреческие материалисты упрощенно понимали сознание как нечто вещественное. Демокрит (470-371)утверждал, что сознание состоит из атомов огня и воздуха, есть теплое дыхание. В рамках французского материализма XVIII века Дидро (1713-1784), Робинс, Кабанис (1757-1856)) получает распространение гилозоизм (греч. живое вещество), согласно которому способностью ощущать и мыслить обладают все виды материи. Гилозоизм в противоположность механицизму, характерному для метафизического материализма, снимает противопоставление инертной материи внешней силе, приводящей ее в состояние движения.
В рамках метафизического материализма XIX века возник вульгарно-материалистический подход. Немецкие физиологи Бюхнер (1824-1899), Молешотт (1822-1893), философ Дицген (1828-1888) рассматривали сознание как физиологический процесс, отождествляли сознание с видом материи. Фогт утверждал, что мозг вырабатывает мысль таким же образом, как печень выделяет желчь.
С точки зрения так называемого научного материализма, сформировавшегося в конце 1950-х годов в США, методы естествознания способны дать исчерпывающее описание человека, так как духовные явления тождественны физическим, составляют их подкласс.
С точки зрения метафизического материализма сознания как идеального нет, так как все существующее сводится, в конечном итоге, к физическим процессам. По их утверждению, материалистическая философия должна отвергать факт существования идеального, иначе она нематериалистическая. Понятие идеального есть такая же неопределенность, как и теологическое понятие бога (Д.Армстронг, Дж.Смарт, Р.Рорти (р. 1931)).
Диалектический материализм исходит из того, что хотя сознание нельзя непосредственно отождествлять с материей, но оно вторично по отношению к материи, является его свойством.
Материальная обусловленность сознания означает следующее:
- сознание вторично по отношению к материи как таковой, возникает на определенном этапе ее развития и связано с появлением социальной формы движения материи (онтологический аспект);
- сознание является вторичным по отношению к своему материальному носителю - мозгу, существует лишь там, где он есть (функциональный аспект);
- сознание вторично по отношению к объективному внешнему миру по своему содержанию, как образ вторичен по отношению к оригиналу (гносеологический аспект).
В материализме бытие идеального носит функциональный характер. Мысль - это совокупность всех ее элементов, свойств, состояний, связей, законов, представляющих собой результат отражения объективного мира.
Все мыслительное многообразие укладывается в небольшое число мыслительных форм, носящих общечеловеческий характер. Предметы отражаются в форме понятия. В форме суждений отражаются предметы и их свойства. Изменение предметов и отношений между ними отражается в форме умозаключения.
Происхождение сознания и его сущность.
Происхождение сознания и его сущность материализм связывает с теорией отражения. Согласно этой теории вся материя обладает родственным ощущению свойством отражения.
Отражение - универсальная способность материальных объектов в процессе взаимодействия с другими объектами воспроизводить в своих свойствах свойства воздействующих объектов.
В процессе развития материи происходит и развитие отражательной способности материальных объектов. Основные формы отражения материи в целом соответствуют основным формам движения материи.
Неживой (неорганической) природе соответствует потенциальная (пассивная) форма отражения. Информационный аспект взаимодействия остается невостребованным взаимодействующими объектами. Это отражение по типу механического отпечатка, слепка.
В живой природе возникает актуальная, опережающая форма отражения, показателем которого является активность, преднастройка живой системы по отношению к воздействующей системе. Полученная информация становится регулятором адаптивного поведения. Приспособление живых организмов к среде непосредственно связано с сущностью жизни.
В биологической (растительной) природе исторически первой, общей для всех живых организмов формой отражения является раздражимость клеток. В результате физиологической реакции резкого изменения обмена веществ, не связанной с возникновением образа объективного мира, происходит быстрое размножение клеток. Растения, например, реагируют на движение солнца (сложная форма отражения - «венерина мухоловка»). Это генетический уровень отражения. Раздражимость обеспечила переход от вещества к организму и ориентировала его на постоянный поиск оптимального взаимодействия с окружающей средой.
В животной природе появляется психическая форма отражения. Психика животных характеризуется способностью создавать чувственные образы действительности. Она избавила ее носителей от примитивных, жестко запрограммированных реакций на раздражители. Поведение животных приобрело избирательный характер, но по-прежнему осталось адаптивным.
В социальной природе (общество) возникает высшая форма отражения - сознание, характеризующееся способностью создавать обобщенные рациональные образы действительности. Здесь наряду с чувственным отражением мира возникает и рациональное отражение в виде мышления. Диалектическое единство чувственного и рационального отражения действительности и составляет сознание.
Органом психики является нервная система с ее высшим отделом головным мозгом. Связь сознания с мозгом проявляется в том, что пусковой механизм сознания, генетический потенциал человека достаточно жестко ограничен во времени. Он может не реализоваться, если пропустить срок ранней социализации человека (возраст от 3 до 4 лет). Об этом говорят случаи типа маугли - выращенные животными дети уже не могли стать полноценными людьми.
Поведение животных непосредственно обусловлено нервной системой, передается по наследству на уровне инстинктов, не выходит за рамки психики. Это продукт биологического развития. Отношение животных к миру определяется непосредственно телесной организацией. Биологическая деятельность животного направлена на овладение готовыми предметами природы. По внешнему виду животного можно предсказать его поведение.
Социальная сущность сознания заключается в следующем. Возникновение сознания хотя и связано с эволюцией мозга, но не является его непосредственной биологической функцией. Человеческое сознание формируется в обществе, вне которого возникнуть не может. Отношение человека к миру определяется не телесной организацией, а навыками предметных действий, приобретаемыми через общение с другими людьми. Человек пользуется исторической социально выработанной программой действий: вся его жизнь возможна только как совместная деятельность.
Человеческий опыт передается прижизненно. Социализация - это процесс индивидуального усвоения и дальнейшего развития социально-культурного опыта через включение индивида в систему общественных отношений и формирование у него социальных качеств. Характер и мера социализации определяются спецификой социально-экономической структуры общества и форм общественного сознания. Чем выше уровень социализации, тем меньшую роль в жизнедеятельности человека играет биологическая программа наследственности.
Сознание - высшая, социальная функция мозга, форма рационального отражения действительности, опосредованная всеобщими формам и общественно-исторической деятельности людей.
Античная философия: Сократ – сознание человека не тождественно материальному бытию вещей и оно может дать противоречивое представление о изучаемых вещах. «Я знаю, что ничего не знаю».
Средневековая философия: сознание представляет собой Бога. Августин Блаженный – «все знания о мире заложены в душе».
Эпоха возрождения возродила интерес к человеку и его сознанию, а философия нового времени поставила ряд фундаментальных вопросов, связанных с общими проблемами сознания и познания.