Блядинауродскаяненавижукаконадиктует!!!!!!!

В рамках этого подхода могут выделяться общины уровнем ниже (кварталы или целевые группы) – обычно временные общинные образования, которые самоорганизуются для выполнения частных задач в социальной и экономической области.

Надобщинный уровень интеграции предполагает взаимодействие отдельных общин, отдельных деревень, так же практика обращения за помощью в форс-мажорной ситуации к членам других общин.

3-4 элемента системы.

Если исследуем развитие общественных структур (интересна история развития и др.).

- В рамках исторического подхода обычно изучается эволюция элементов культуры или социального института, или его происхождение. Если рассматриваем так, чаще всего имеем дело с общинами типов:

• кровнородственные

• территориальные

такая схема развития социальных институтов восходит к исследованию Моргана. Воспроизведена Энгельсом. Схема постулирует и представляет собой динамику развития социальных отношений.

Предполагается, что социальные отношения на ранних стадиях развития были организованы преимущественно на значимости отношений по родству, и эти отношения и связи были трансформированы в связи территориальные. Разные формы развития общины рассматриваются в этом случае как реконструируемые стадии эволюции общества.

Замечания:

- Родовых общин не бывает в принципе, и не было найдено в прошлом. В общине чаще всего присутствует люди линейной группы и пришедшие по браку. По этмоу реконструировать не можем, содержания в термине нет.

- Сами факты трансформации не зафиксированы.

Существуют только как умозрительная конструкция, и воспроизводится как некая схема исторической памяти.

Термин «община» - полисемантичен. Используется в разных контекстах, наделяется разным содержанием. Единый критерий выделения общинных форм отсутствует. Наряду с тем, что под общиной понимается форма социальной организации, понятие общины также используется для обозначения политико-административной единицы с определенным статусом. Тогда община как статусная группа, а не форма социальной организации. В современной России – постоянное образование таких групп, потому что эти группы образуются, чтобы получить определенные привилегии. Формы социальной организации подгоняются под рамки заданного социального института (промысловые общины)

В современных СН община – синоним общества, группы населения, ассоциаций государств. Community – община и сообщество.

Изучение феномена детства в антропологии

1 - Психологическая антропология

Инкультурация:

С одной стороны взросление (или социалиация, не помню), с другой - хождение ребёнка в культуру

Гипотеза: процесс вхождения Р в культуры = процесс создания культуры человечеством в целом. Т.е это поле для изучения процесса освоения культурных паттернов и норм.

Впервые такая постановка вопроса – З. Фрейд «Тотем и табу. Психология первобытной культуры и религии» - впервые детство как феномен, в котором можно увидеть мир культуры в целом.

Параллель детства со становлением культуры – от параллели развития культуры в человеке

М. Мид – построение типологии культуры на основе выявления различных механизмов преемственности культуры в обществах.

Маргарет Мид особо обратила внимание на принципиальное значение воспитательных практик как культурных технологий воспроизводства и передачи, характерных культурных особенностей и правил посредством формирования соответствующих психологических черт личности.

Т.е. рассмотрела практики воспитания как механизм, посредством которого воспроизводятся характерные для данного общества модели поведения, типы личности – т.е общество воспроизводится во времени.

Отсюда – детство как период культурного взрыва.

Поэтому столь велик интерес исследователей к этому феномену.

3 типа культур по преемственности (см. семинары)

- Если пересмотреть их.

По сути, механизм трансляции культ.ценностей ещё связан с качеством социального времени, которое воспроизводится во времени.

Выделяет общества, ориентированные на прошлое (воспроизводство традиций в полном объёме, изменения – регресс), на самих себя (на настоящее), на будущее (отказываются от прошлого, и в каждом новом поколении – новый культурный потенциал, мало ориентации на традиции)

В последствие – «модальная личность» и «национальный характер» (от последователей)

2 направление исследований – кросскультурные исследования детства.

Здесь детство как особый социокультурный мир, социокультурный феномен. В рамках этого подхода изучается прежде всего отношение к детям в разных культурах, проводится сравнительный анализ практик воспитания, исследуются механизмы и причины формирования различных психологических типов личности в условиях разных культур.

3 основных модуса отношений к детям в различных культурах:

1. Дети понимаются как вернувшиеся умершие предки - воплощается идея реинкарнации – отсюда традиции наследования имени, титула и др.

2. Дети как маленькие взрослые – (характерно для средневековой Европы)

3. Дети как неодушевлённые существа – нельзя определить как личность, нет признаков пола, культуры. Как бы не включены в культуру и общество. Чтобы быть наделёнными этими признаками и быть признанным полноценным членом общества, нужно пройти кучу обрядов.