4. Механистический материализм 18 века.

Во францзузской философии сенредины-второ половины 18 века, впервые после эпохи античности произошел возврат в материалистической картине мира, однако мир рассматривался в качестве самостоятельной машины, механизма, источник движения которого внутри его самого, но этот источник так и не был раскрыт.

Жюлбен Офре де Ламетри в работе « Человек-машина» утверждал, что материальный мир находится в постоянном движении, все его объекты отдельные механизмы, душа-материальный двигатель живого организма.

Поль-Анри Гольбах рассматривал все природные явления как различные формы движения материальных частиц, всякое движение закономерно, т.к. подчинено постоянным законам, управляющим нашим миром.

Клод Адриан Гельвеций рассматривал мир как движущуюся материю, формами существования

Которой являются пространство и время.

Тема №4. Немецкая классическая философия.

28.04.12

Современна философская мысль.

Сциентистский антропоцентризм, который абсолютизирует роль науки и техники, жизни человека и общества.

На рубеже 19-20вв. философские направления разделились на две группы:

Сциентизм-утверждал, что развитие науки является абсолютным благом для человека, поскольку позволяет разрешить все проблемы

Антисциентизм предупреждал об опасноссти, которую несет для человечества развитие науки: появляются, не только новые средства созидания, но и более совершенные виды вооружений, материальный фактор в жизни общества начинает преобладать над духовным,а в бездуховном обществе люди в погоне за властью и богатством способны уничтожить друг друга. Создаваемые людьми сложные технические объекты превращают человека в придаток механизированного производства и могут выйти из под контроля людей, становясь источником техногенных катастроф.

В современной философии рассматриваются такие вопросы как:

-возможность логической формализации, существующего научного знания, философско-мировоззренческих и гуманитарных проблем.

Проблема границ свободы человеческой личности

Проблема самостоятельного бытия, так называемой « второй природы», созданной руками человека

Проблема границ человеческого познания и развития науки.

Проблема источников социальных конфликтов и возможных путей их разрешения.

2. Марксистская философия.

Карл Маркс (1818-1883) соединил материалистическую философскую систему, заимствованную у Фейербаха с диалектическим методом Гегеля , поэтому философию Маркса называют диалектическим материализмом, который утверждает, что природа и общество как составные части материального мира постоянно развиваются на основе внутренне им присущих объективных законов. Маркс первым из метериалистов заявил, что общество-это материя особого рода-социальная материя, имеющая чувственно-сверхчувственный характер.

Люди осознанно вступают в процесс производства материальных благ, чтобы обеспечить себя необходимыми, средствами к существованию, однако, складывающиеся между ними производственные отношения не зависят от их воли и желания, а определяются уровнем развития производительных сил общества.

Производительные силы:

Рабочая сила(личный фактор производства) включает в себя и физические возможности, и интеллектуальные способности.

Средства производства (вещный фактор производства)

Маркс пришел к выводу, что источником развития общества является процесс производства материальных благ, способ производства материальных благ-это диалектическое единство, постоянно развивающихся производительных сил и, остающихся неизменными в течении долгого времени производственных отношений.

Производственные отношения Маркс называл базисом общества, т.к. они предопределяют характер всей системы общественных отношений

Качественным скачком в развитии общества является переход производственных отношений на новую, более высокую ступень развития, который обусловлен развитием производительных сил.

Общественно-экономическая формация-это конкретно исторический тип общества, основу которого составляет определенный способ производства материальных благ. Каждая последующая формация зарождается и в течении долгого времени развивается в рамках предшествующей формации утверждение новой формации происходит тогда, когда в обществе начинают господствовать новые производственные отношения

Над производственными отношениями как базисами, возникают надстройка, которую составляют гос-во и право, гос-ые и общественные учреждения и организации, идеология и мораль

По марксу на смену капиталистическим производственным отношениям, должны прийти социалистические, которые опираются, на общественную собственность, на средства производства, их более справедливый характер обусловлен тем, что в их рамках преодалено отчуждение работника от произведенного им продукта и уничтожен принудительный характер наемного труда.