1.Поняття про філософію. Предмет і проблемне поле філософії. Структура і функції філософії.

Ф-ия (с греч. - любовь к истине, мудрости) - форма обществ-го сознания; учение об общ. принципах бытия и познания, об отношении чел. к миру, Н. о всеобщ. законах развития природы, общества и мышления. Ф. вырабатывает обобщенную систему взглядов на мир, место чел. в нем; она исследует познавательные ценности, социально-политическое, нравственное и эстетическое отношение чел. к миру. Предметом Ф. явл. всеобщие св-ва и связи (отношения) действительности, человек и мир.

Структура Ф.:

1. Диалектика – наука о развитии;

2. Гносеология – наука о познании;

3. Онтология – учение о бытие;

4. Аксиология (теория ценностей);

5. Герменевтика (теория понимания и толкования знаний).

Функции ф-ии:

1. Мировоззренческая состоит в том, что Ф., давая людям целостный взгляд на мир, позволяет им определить свое место и роль в этом мире, делает каждого чел. сознат. участником общественного прогресса, ставит перед ним общечелов-е цели и задачи социального плана.

2. Культуротворческая сост. в том, что она выявляет и формирует т.н. универсалии культуры - наиболее об­щие идеи и представления о мироздании, моральные, художествен­ные общечел. принципы и ценности, а также наиболее общие понятия (категории), отражающие наиболее общие связи, отношения вещей.

3. Методологическая сост. в том, что она, раскрывая всеобщ. законы, принципы и основы сущ-ния и развития мира, тем самым создает и формирует общий метод познания этого мира и, следовательно, выступает как стратегия процесса познания в каж. отдел. области знания

4. Интеграционная состоит в той, что она объединяет, интегрирует отдельные области знания в целостную систему. Это позволяет каж. узкому специалисту видеть свою область знания или творчества в контексте общих мировых связей, мировых процессов и, след-но, дает ему возможность более глубоко познать ее.

2.Основне питання філософії. Типи філосовьких світоглядів. Історичні образи філософії.

Основной вопрос ф-и – отношение мышления к бытию: а) что первично? б) познаваем ли мир? В зав-ти от решения ОВФ мыслители разделились на два осн. напр. - МАТЕРИАЛИЗМ и ИДЕАЛИЗМ. Мат-ты утверж., что первична материя, а сознание чел. вторично, оно возникло в рез-те длит. развития материи. Идеалисты считают, что первично сознание: либо в виде некоего абсолют. духа или разума (объективный идеализм), либо в виде сознания чел. (субъективный идеализм). Идеал-ты не отрицают материю, но рассматривают ее как низший род бытия - не как творческое, а как вторичное (сотворенное) начало. Общее между объект. и субъект. идеализмом в решении первой стороны ОВФ заключается в том, что они за основу принимают идею.

К решению второй стороны вопроса философы относились по-разному: субъектив. идеализм исходил из основного положения: мир познаваем не полностью, ощущение – единственный источник познания. Объектив. считал, что познаваемы мысль, мышление человека, абсолютная идея и дух.

Мировоззрение есть целостная система взглядов, чувств, переживаний и теор. положений на мир в целом и место чел. в этом мире, его назначение. М-е носит объективный характер, т.е. каж. чел. помимо своего желания и воли обладает м-ем, в силу того, что главным объектом м-я чел. является его собственная жизнь. История чел-кого м-я выработала несколько осн. типов м-ний:

1) мифология (язычество)

2) р-я (систематизация мифологии и есть р-я, результатом чего является выработка единых духовных оснований)

3) ф-кое возникло параллельно религиозному мировоззрению (основывается на научных данных и отчасти на р.)

4) обыденное м-е. Оно является самым проблематичным, т.к. составляет смесь элементов всех типов м-я, включая и жизн.опыт. М-е явл. выражением дух-го инстинкта самосохр. чел.

Для мифол-ого м-я харак. след. черты: 1) эмоционально-образная форма. 2) очеловечивание природы. 3) отсутствие рефлексии. 4) утилитарная направленность. Рефлексия — это работа сознания, мысли чел. над собств. сознанием; размыш. над своими взглядами, психич. состоянием, их оценка, т. е. размыш. над собств. размышл-ми. (4) проявл. в том, что решаемые ею мировоз-кие проблемы тесно связаны с практич-ми задачами: на удачу, счастливую жизнь, защиту от голода, болезней, нужды и т. д. Миф умер как форма м-я на этапе более высокого развития чел., общ-ва, знаний и культуры в целом. Р. (от лат. Religio — благочестие, святость) есть форма м-я, фундаментом кот. служит вера в наличие тех или иных сверхъест. сил, кот. играют вед. роль в окруж. чел. мире и конкретно в судьбе каждого человека. Философское м-е есть отражение мира в теорет., рационально понятной форме. Язык ф-фии — не образы, не картинки, а категории, понятия, ф-фия обычно сводит дело к логичности, к доказательствам. Ф-фия ставит под сомнение предельные основания бытия, включая само существование мира, в том числе такой вопрос — как возможен мир? Ф-фия формировалась в борьбе с религиозно-мифолог. сознанием, она рационально объясняла мир.

Типы фил. мировоззрения:

1. Космоцентризм – идея гармонии мира

2. Теоцентризм – Бог в центре

3. Антропоцентризм – человек как высшая ценность

4. Социоцентризм – юридическое мировоз., право, направлено на развитие будущего, новоевропейское направление

5. Техноцентризм - техническое интеллектуальное - центр мироздания; техника диктует – человек исполняет

6. Индивидоцентризм – современное направление, ты мне и мне ты