Эмигрантская философия.

Одним из печальных обстоятельств, сопровождавших Октябрьскую революцию, было то, что не получилось гармоничного сотрудничества новой власти и творческой интеллигенции, технической и гуманитарной. Его отсутствие или недостаточность дорого обошлось стране. Оно замедлило и ослабило развитие научных гуманитарных знаний, отрицательно повлияло на состояние учебной и научной инфраструктуры, затруднило контакты с мировым научным сообществом.

Наиболее ярким явлением была высылка из России двух так называемых "философских пароходов". Эта акция была проведена по инициативе Ленина и Дзержинского. Не сумев наладить более или менее удовлетворительное взаимодействие с рядом выдающихся представителей российской интеллигенции, советское правительство сочло за лучшее выслать их из страны, считая, что оставлять их внутри страны опасно.

Эти люди не хотели уезжать, считая, что могут принести существенную пользу здесь, на родине. Но недоверие к ним было столь велико, что их заверения в лояльности не приняли во внимание. На пароходе выехали: Николай Александрович Бердяев, Федор Августович Степун, Николай Онуфриевич Лосский, Лев Платонович Карсавин и многие другие.

Сохранение и развитие русской культуры поставило эмиграцию 20-х годов в положение культурного феномена. Стало развиваться Печатное слово: газеты, книги, журналы – все это было не только самым эффективным, но и практически единственным действенным способом сохранения и передачи культурных традиций. Начало второй мировой войны было фактически концом мировоззренческих течений послеоктябрьской эмиграции. В эти годы или же вскоре после войны умерли большинство из известных еще в дореволюционной России философов.

14.Философия как метафизика. Метафизичность как неотъемлемая черта абстрактного мышления.

Метафизика - в 1 в. до н.э.,часть философского наследия Аристотеля, то, что следует после физики. Сам Аристотель называл этот, раздел своего философского учения первой философией, исследующей якобы высшие, недоступные для органов чувств, лишь умозрительно постигаемые и неизменные начала всего существующего, обязательные для всех наук. Термин метафизика стал обозначать учения об особой сверхчувственной реальности, лежащей в основе физической, чувственно-данной реальности. Она постигается не опытом, а посредством умозрения. В средние века метафизический способ познания нашел свое воплощение в схоластике .

Приблизительно к 16 в. наряду с термином метафизика применялся в равном значении термин онтология. У Декарта, Спинозы и др. философов 17 в. метафизика выступала еще в тесной связи с естественнонаучным и гуманитарным знанием. Эта связь была утрачена в 18 в.

В Новое время возникло метафизика - антидиалектического способа мышления, как результата односторонности в познании, когда рассматривают вещи и явления как неизменные и независимые друг от друга, отрицают внутренние противоречия как источник развития в природе и обществе. Исторически это было обусловлено тем, что научно-философское познание, которое в древности и в эпоху Возрождения рассматривало природу в целом, в движении, теперь расчленяло ее на ряд изолирующих областей, рассматриваемых вне связи друг с другом.

Позднее, начиная с Гегеля, термин метафизика приобретает и другое значение, в смысле метода, противоположного диалектическому. В отличии от диалектики, метафизика отрицает истинность того, в чем обнаруживается противоречивость. Метафизическое мышление в общей форме заключается в отрыве друг от друга и абсолютизации тех или иных сторон, противоположных моментов действительности или ее познания. В метафизике источником движения является внешняя сила, действующая на объект. Внешние воздействия ведут к полному разрушению (уничтожению) объекта, либо к таким его изменениям, которые не затрагивают его существа.

Философия в форме метафизики — попытка осмыслить бытие и высказаться о нём в терминах абстрактно-теоретического мышления. Именно такую форму приобретает философия в античной культуре. Способ, каким она существует в качестве интеллектуального постижения Космоса (обозначение мироздания), выразился в разработке и использовании категориально-понятийного аппарата, с помощью которого систематизировалась и объяснялась множественность явлений мира, данных человеку в его восприятии и созерцании.

Метафизичность как неотъемлемая черта мышления.

«Логика вопросов и ответов» имела одним из следствий обнаружение специфической характеристики мышления, а именно, - необходимость исходной точки, от которой начинается процесс рассуждения. Таким образом, метафизика приостанавливает бесконечность «логики вопросов и ответов» двояким способом:

во-первых, утвердительным ответом – признанием предельной реальности, о которой можно мыслить и, исследуя которую, можно строить онтологию, то есть учение об этой реальности; во- вторых, само мышление должно опираться на какое-либо основание, чтобы иметь возможность строить последовательную цепь понятий, описывающих, раскрывающих, характеризующих зримую умом реальность, т.е. бытие.

Тем самым, метафизичность мышления выступает условием его теоретической (понятийно-логической) деятельности.

Другим следствием было выявление связи между онтологией и гносеологией. Однако если

в античности акцент делался на онтологии, то в философии Нового времени внимание

оказалось сосредоточенным на гносеологии.