- •1. Философские вопросы в жизни современного человека.
- •2. Предмет философии. Философия как форма духовной культуры.
- •3. Основные характеристики философского знания.
- •4. Функции философии.
- •5. Философия в Древней Индии. Ортодоксальные и неортодоксальные философские школы.
- •6. Философская мысль в Древнем Китае.
- •9. Объективный идеализм Платона.
- •10. Аристотель – систематизатор древнегреческой философии.
- •11. Особенности средневековой философии. Теоцентризм.
- •12. Период патристики эпохи Средневековья. Учение Августина Блаженного.
- •13. Западноевропейская схоластика. Философия Фомы Аквинского.
- •14. Атропоцентризм эпохи Возрождения.
- •15. Гуманизм и реформизм эпохи Возрождения.
- •16. Натурфилософия Ренессанса. Пантеизм и новое естествознание.
- •17. Эмпиризм ф. Бэкона. Индуктивный метод научного исследования в философии 17 века.
- •18. Р. Декарт – родоначальник рационализма Нового времени. Учение о субстанции.
- •19. Рационализм и метафизический материализм эпохи Просвещения 18 века.
- •20. Субъективный идеализм и. Канта
- •21. Объективный идеализм и диалектический метод г. Гегеля
- •22. Антопологический материализм л. Фейербаха.
- •23. Характерный особенности русской философии.
- •24. Славянофильство и западничество.
- •25. Философия всеединства в. С. Соловьева.
- •26. Русский космизм.
- •27. Основные тенденции западной философии 20 века.
- •28. Философия Экзистенциализма.
- •29. Исторические формы позитивизма.
- •30. Писхоанализ з. Фрейда и неофрейдизм.
- •31. Бытие как проблема философии. Монистические и плюралистические концепции бытия.
- •32. Материальное и идеальное бытие. Специфика человеческого бытия. Пространственно-временные зарактеристики бытия.
- •33. Проблема жизни, ее конечности и бесконечности, уникальности и множественности во Вселенной.
- •34. Идея развития в философии.
- •35. Бытие и сознание. Проблема сознания в философии. Знание, сознание, самосознание. Природа мышления. Язык и мышление.
- •36. Познание как предмет философского анализа. Субъект и объект познания.
- •39. Многообразие форм познания и типы рациональности.
- •40. Истина, оценка, ценность. Познание и практика.
- •41. Научное познание, его сущность. Понятие научного метода.
- •42. Методы и формы эмпирического уровня познания: наблюдение, эксперимент, измерение, анализ, синтез, классификация, индукция
- •43. Методы и формы теоритического уровня познания: идеализация, дедукция, моделирование, формализация, гипотеза, теория.
- •44. Теория и практика. Проблема оценки научных исследований.
- •45. Специфика философского познания общества и его истории.
- •46. Общество как саморазвивающаяся система. Основные структурные элементы общества. Исторические общности и государство.
- •48. Основные концепции философии истории.
- •49. Понятие всемирной истории. Человечество как целостность и его возрастающее единство. Глобальные проблемы современности.
- •50. Человек и мир в современной философии.
- •51. Проблема антропосоциогенеза.
- •53. Свобода и ответственность личности. Смысл жизни.
- •54. Понятие природы. Живая и неживая природа, их качественное различие и взаимосвязь. Природная среда. Географическая среда.
- •55. Исторические формы философских представлений о взаимоотношениях природы и общества.
- •56. Современное общество и природа, противоречивый характер их взаимоотношений. Экологические и демографические проблемы современности.
- •57. Экологическая философия и биоэтика.
- •58. Философия о роли техники в жизни человечества.
- •59. Взаимосвязь фундаментального научного и технического знания.
- •60. Научно-техническое развитие в современном мире.
34. Идея развития в философии.
Философское осмысление развития означает воспроизведение всеобщих
характеристик всего многообразия связей, отношений и процессов реальности.
В результате развития возникает новое качественное состояние объекта.
Существенную характеристику развития составляет время, поскольку всякое
развитие осуществляется в реальном времени и только время выявляет его
направленность. Современная общественная жизнь убедительно подтверждает
сложный, неоднозначный характер процессов развития, показывает, что
общественный прогресс есть результат диалектического взаимодействия
многообразных процессов, в которых решающая роль принадлежит
целенаправленной деятельности человека [2].
Единый мировой процесс развития – это непрерывное усложнение
организации, происходящее в результате взаимодействия объективной
необходимости со столь же объективной стохастичностью Вселенной. Реальность
такова, что необходимость не исключает случайность, но определяет
потенциальные возможности развития, которые описываются законами природы.
Единый процесс развития охватывает неживую, живую природу и общество.
Все это – звенья единой цепи, и поэтому естественно попытаться описать весь
процесс развития на одном языке, в рамках единой схемы, с использованием
общей терминологии. В качестве ключевых понятий взята дарвиновская триада:
изменчивость, наследственность, отбор.
Изменчивостью называются любые проявления стохастичности и
неопределенности. Они составляют естественное содержание всех процессов
микромира, но имеют место и на макроуровне. Неопределенность и
стохастичность лежат в основе функционирования всех механизмов нашего мира
и порождают многочисленные проблемы философского и социально-научного
характера. Их далеко не всегда можно объяснить – далеко не всегда ясны
причины возникновения стохастичности и неопределенности. Но изменчивость
является фактом – одним из основных «эмпирических обобщений», с которыми
исследователям непрерывно приходится сталкиваться.
Вместе с тем изменчивость – случайность и неопределенность –
проявляется не сама по себе, а в контексте необходимости, т.е. законов,
управляющих движением материи и развитием ее организационных форм.
По существу, все развитие нашего мира можно представить моделью некоего
турбулентнообразного движения материи – как непрерывное образование новых
форм организации, их неизбежное разрушение, последовательность переходов от
одних состояний к другим. Различие будет заключаться лишь во временных
масштабах, в степени детализации анализа и характере интерпретации
результата. Таким образом, все наблюдаемое нами – это единство случайного и
необходимого, стохастического и детерминированного.
Случайность и неопределенность – это понятия не тождественны –
пронизывают все уровни организации материи. Процессы, протекающие в неживой
природе (броуновское движение и т.д.), процессы биологические (мутагенез и
др.), социальные процессы (конфликты и др.) – все они подвержены действию
случайностей, которые мы далеко не всегда можем проследить так, чтобы
понять их источник, а тем более правильно учесть, делая анализ или
прогнозируя события.
Второй важнейший фактор, определяющий процессы развития, –
наследственность. Этим термином обозначается не только способность материи
сохранять свои особенности, но и ее способность изменяться от прошлого к
будущему, способность будущего зависеть от прошлого. Таким образом,
наследственность – это термин, отражающий влияние прошлого на будущее.
Третий фактор – отбор. Внутривидовой отбор отбирает те признаки, те
особенности, которые, возникнув в результате действия случайных факторов,
затем передаются в будущее за счет действия механизмов наследственности