- •Сатирический мирообраз м.Е. Салтыкова-Щедрина: становление и эволюция. «Губернские очерки», «Помпадуры и помпадурши».
- •«История одного города» м.Е. Салтыкова-Щедрина: развитие замысла, собирательные образы «эпох» русской истории, типология градоначальников, композиция, историко-культурные подтексты.
- •Проблематика и поэтика романа «Господа Головлевы». Судьба «выморочного» рода в биографиях его представителей: Арина Петровна, Владимир Михайлыч, Степан, Павел, Аннинька и Любинька.
- •Проблематика и поэтика романа «Господа Головлевы». Образ Иудушки Головлева.
- •«Сказки» м.Е. Салтыкова-Щедрина. Приемы создания сатирического иносказания, «эзопов язык», политическая злободневность, связь с центральными произведениями Щедрина. Анализ 3-4 сказок по выбору.
- •9.«Бедные люди» ф.М. Достоевского: проблематика, поэтика, литературные традиции.
- •10.Фантастический реализм ф.М. Достоевского: «Двойник»
- •11.Роль «Записок из Мертвого дома» в идейной и художественной эволюции ф.М. Достоевского.
- •12.Роман «Униженные и оскорбленные» в идейной и художественной эволюции ф.М. Достоевского.
- •13. «Записки из подполья» как этапное произведение ф.М. Достоевского.
- •14. Роман «Преступление и наказание». Социально-философское и религиозное содержание романа, литературные традиции. «Теория» Раскольникова: ее становление, осуществление и крушение.
- •15. Поэтика и мифопоэтика «Преступления и наказания»: психологический анализ, сны, сюжет о воскресении Лазаря, образ земли.
- •16. Двойники Раскольникова: вариации «теории» главного героя.
- •17. Женские образы романа «Преступление и наказание»
- •18. Роман ф.М. Достоевского «Идиот»: образ «положительно прекрасного человека».
- •19. Особенности сюжетосложения и композиции в романе ф.М. Достоевского «Идиот». Роль персонажей «второго плана».
- •20. Роман ф.М. Достоевского «Бесы»: система взаимодействия персонажей, образ главного героя. «Антиреволюционное» содержание произведения, «пророческий» характер романа.
- •21. Философское содержание романа ф.М. Достоевского «Братья Карамазовы». Социальная и духовно-религиозная проблематика «Легенды о великом Инквизиторе».
- •22. Проблематика и поэтика романа ф.М. Достоевского «Братья Карамазовы». Жанровые традиции, проблема сюжетосложения, образ повествователя, художественное пространство.
- •23.«Мир идей» в романе ф.М. Достоевского «Братья Карамазовы». Идейные составляющие «карамазовщины». Образы Федора Павловича и Мити Карамазовых.
- •24. «Мир идей» в романе ф.М. Достоевского «Братья Карамазовы». Образы Алеши Карамазовы и старца Зосимы.
- •25. «Мир идей» в романе ф.М. Достоевского «Братья Карамазовы». Образы Ивана Карамазовы и Смердякова.
- •26. Личность л.Н. Толстого. Философские традиции, эволюция миропонимания, становление «морализма».
- •27. Художественный мир л.Н. Толстого. Концепция человека, способы типизации, роль дневников в становлении творческой манеры.
- •28. «Диалектика души» в произведениях Толстого 1850-х гг. Трилогия «Детство. Отрочество. Юность».
- •«Детство. Отрочество. Юность»
- •29. «Севастопольские рассказы» л.Н. Толстого. Художественное осмысление темы войны
- •30. «Война и мир». Жанровые традиции. Структура романа
- •31. «Мысль народная» и философия истории в романе л.Н. Толстого «Война и мир». Платон Каратаев
- •32. «Наполеоновское» начало в романе л.Н. Толстого «Война и мир». Наполеон и его «проекции»
- •33. Духовные искания и судьба князя Андрея Болконского
- •34.Духовные искания и судьба Пьера Безухова
- •35. Образ Наташи Ростовой в романе л. Н. Толстого «Война и мир».
- •36. Светское общество в романе л.Н. Толстого «Война и мир»: семейство Курагиных, салон а.П.Шерер.
- •37. «Мысль семейная» в романе л.Н. Толстого «Анна Каренина». Семейства Карениных, Облонских и Левиных.
- •38. Образ Константина Левина как тип нового героя Толстого.
- •39. Светское общество в романе л.Н. Толстого «Анна Каренина». Образ Вронского.
- •40. Роман л.Н. Толстого «Воскресение». Социальный критицизм и морализм писателя.
- •Рассказы н.С. Лескова о праведниках. Лесковское понимание национального «типа».
- •42. «Левша» н.С. Лескова как национальный русский тип (статья а.М. Панченко «Лесковский Левша как национальная проблема»).
- •43.Творчество и судьба Вс. М. Гаршина.
- •44.Творчество и судьба г.И. Успенского
- •Творческий путь в.Г. Короленко
- •46. Ранние рассказы а.П. Чехова. Становление художественной манеры Чехова-прозаика ("Смерть чиновника", "Толстый и тонкий", "Унтер Пришибеев", "Лошадиная фамилия" и др.).
- •47.Концепция человека в прозе зрелого Чехова («Скучная история», «Крыжовник», «Дом с мезонином», «Человек в футляре», «Черный монах», «Ионыч», «Дама с собачкой»).
- •48.Русская действительность в повести а.П. Чехова («Палата № 6», «Дуэль»).
- •49.Драматургия а.П. Чехова: основные эстетические и поэтические принципы («Дядя Ваня», «Чайка», «Три сестры»).
- •50.Пьеса а.П. Чехова «Вишневый сад» как вершинное произведение чеховской драматургии.
29. «Севастопольские рассказы» л.Н. Толстого. Художественное осмысление темы войны
«Севастополь в декабре месяце» — первая попытка Толстого художественно осмыслить Крымскую войну. Сюжет очерка складывается из непосредственных наблюдений рассказчика, идущего по улицам осажденного Севастополя. В его поле зрения попадают не только военные эпизоды, но и сцены, не имеющие, казалось бы, непосредственного отношения к войне: он видит, как на набережной «бабы продают булки», русские мужики с самоварами кричат: «Сбитень горячий», как «сидит матрос, покуривая трубочку»… Изображение будничного драматизма жизни военного города составляет главную особенность «Севастополя в декабре месяце», где Толстой пытается «захватить все», дать полную панораму войны.
В первом севастопольском рассказе автор создает обобщающий образ народа-героя. Защитники Севастополя— главный объект наблюдения рассказчика. Среди них нет главных и неглавных героев, нет даже поименно названных лиц: это просто «старый исхудалый солдат» и «белокурый, с пухлым и бледным лицом человек» в госпитале, морской офицер и матросы на 4-м бастионе.
Впервые в рассказе появляется понятие «дух защитников Севастополя». Толстой обнажает подлинную основу их героизма: «Из-за креста, из-за названия, из угрозы не могут принять люди эти ужасные условия: должна быть другая, высокая побудительная причина. И эта причина есть чувство, редко проявляющееся, стыдливое в русском, но лежащее в глубине души каждого, — любовь к родине».
В «Севастополе в декабре месяце» заметно усиливается объективное начало повествования, делая читателя непосредственным свидетелем и невольным участником происходящего: «вы отчалили от берега», «вы входите в большую залу Собрания», «вам предстоит разочарование» и т. п.
«Севастополь в мае» написан в несколько дней: Толстой высказал здесь самое наболевшее, важное, давно мучившее его. Мир человеческий, мир природы сталкивается со страшным бедствием, привнесенным извне, явлением, чуждым миру и жизни.
Мы видим, как юнкер барон Пест заколол француза, как маленькая девочка, десятилетняя дочь матроски, вышла «на крылечко посмотреть на канонаду», как умирает офицер Праскухин, как «на другой день вечером... офицеры, юнкера, солдаты и молодые женщины празднично гуляли около павильона и по нижним аллеям из цветущих душистых белых акаций», видим, как солдаты убирают трупы в «росистой цветущей долине» и как «все так же, как и в прежние дни, обещая радость, любовь и счастье всему ожившему миру, выплыло могучее, прекрасное светило».
«Севастополь в мае» был первым художественным произведением Толстого, в котором столь отчетливо проявилось обличительное начало. Разные пути привели в осажденный Севастополь адъютанта Калугина и подполковника Нефердова, князя Гальцина и ротмистра Праскухина, барона Песта и поручика Непшитшетского, но все они движимы одной «гнусной страстишкой»— тщеславием. «Тщеславие! Должно быть, оно есть характеристическая черта и особенная болезнь нашего века»,— размышляет автор. Тщеславие офицеров-аристократов несовместимо с истинной храбростью, и Толстой со злой иронией говорит о князе Гальцине, считающем себя храбрецом, так как он был на четвертом бастионе и видел «от себя в двадцати шагах лопнувшую бомбу», о юнкере бароне Песте, «который был особенно горд и самонадеян со вчерашней ночи, которую он в первый раз провел в блиндаже пятого бастиона, и считал себя вследствие этого героем». Толстой раскрывает подлинную сущность офицеров-аристократов, комментируя их высказывания, или показывая их поведение, когда они остаются одни, без свидетелей, или обнажая самые сокровенные их мысли и чувства. Впервые в «Севастополе в мае» для раскрытия психологии персонажа Толстой использует «внутренний монолог» (на-пример, предсмертные думы Праскухина, мысли Михайлова в момент ранения).
Во втором севастопольском рассказе впервые в творчестве писателя нравственная ценность человека определяется его отношением к народу: потому не вызывает неприязни штабс-капитан Михайлов и таким отвратительным кажется поручик Непшитшетский, давший волю своему «патриотизму» в сцене с ранеными.
Обличительная направленность «Севастополя в мае» утверждала один из важнейших эстетических принципов Толстого — принцип правдивого изображения действительности.
В августе 1855 года пал Севастополь. Толстому поручают составить подробное донесение о последней бомбардировке города. Возникает замысел нового рассказа о Севастополе. Последние часы обороны города даны в восприятии живых людей — защитников Севастополя.
Понятие «мир» рассматривается здесь в нравственном аспекте: мир человека в столкновении с войной. В «Севастополе в августе...» процесс становления героя происходит на глазах читателя: война формирует духовный мир человека, разрушая романтические иллюзии суровой правдой действительности.
В основе сюжета «Севастополя в августе...»— судьба братьев Козельцовых, защищающих Севастополь и погибающих в день штурма. История впервые входит в частную жизнь героев Толстого: они становятся участниками большого исторического события, они в рядах защитников Севастополя решают судьбу России.
Толстой максимально приближает своих героев к народной массе. Отношение солдат к Козельцовым основывается не на вынужденном повиновении, а на искреннем уважении к личности командира, добровольном подчинении его авторитету. Михаила Козельцова любят в роте, его «солдатики» разговаривают с ним «весело и дружелюбно».
У Козельцова-младшего иначе строятся отношения с солдатами. Мечтая о великих героических подвигах, прямо из корпуса едет он в Севастополь. Отчаянный страх и одиночество испытывает 17-летний Володя, столкнувшись с действительной картиной войны. Общение с защитниками Севастополя, с простыми солдатами, рождает у героя новый взгляд на происходящее, помогает обрести стойкость и мужество. Володя очень доволен «тем уважением, которое ему оказывали» солдаты. «Солдатики тоже, заметив, что барин простый», ведут себя с ним спокойно и непринужденно. Во взаимоотношениях с солдатами раскрывается характер Козельцова-младшего, определяется его нравственная ценность.
В третьем севастопольском рассказе нет рассказчика: повествование более объективно. Точка зрения автора на происходящее становится точкой зрения его «любимых» героев: Михаила и Володи Козельцовых. Через их восприятие передает Толстой многие события и эпизоды военной жизни Севастополя. Описание войны с позиций неопытного солдата помогает достигнуть эффекта остранения - особого свойства повествования, открытого В.Б.Шкловским в процессе изучения прозы Л.Толстого. Остранение — это описание предмета как совершенно незнакомого, отвлечение от всех привычных, связанных с ним ассоциаций, эффект нового, неожиданного взгляда. «Севастополь в августе...» венчает собой цикл рассказов, посвященных обороне Севастополя. Работая над рассказами, Толстой не строил планов написать «цикл» произведений: каждый рассказ создавался как независимый и самостоятельный. И, тем не менее, севастопольские рассказы составляют неразрывное целое.
Рассказы о Севастополе стали школой эпического мастерства Толстого. Героический образ русского народа у Толстого становится мерилом Нравственной ценности человеческой личности, эталоном храбрости и мужества, мудрости и гуманности. «Описание» войны, задуманное Толстым, становится в рассказе осуждением войны. Страшны законы этого «внешнего» мира, по которым люди убивают друг друга, разрушают гармонию непосредственного, цельного внутреннего мира человека и мира природы.