- •Сатирический мирообраз м.Е. Салтыкова-Щедрина: становление и эволюция. «Губернские очерки», «Помпадуры и помпадурши».
- •«История одного города» м.Е. Салтыкова-Щедрина: развитие замысла, собирательные образы «эпох» русской истории, типология градоначальников, композиция, историко-культурные подтексты.
- •Проблематика и поэтика романа «Господа Головлевы». Судьба «выморочного» рода в биографиях его представителей: Арина Петровна, Владимир Михайлыч, Степан, Павел, Аннинька и Любинька.
- •Проблематика и поэтика романа «Господа Головлевы». Образ Иудушки Головлева.
- •«Сказки» м.Е. Салтыкова-Щедрина. Приемы создания сатирического иносказания, «эзопов язык», политическая злободневность, связь с центральными произведениями Щедрина. Анализ 3-4 сказок по выбору.
- •9.«Бедные люди» ф.М. Достоевского: проблематика, поэтика, литературные традиции.
- •10.Фантастический реализм ф.М. Достоевского: «Двойник»
- •11.Роль «Записок из Мертвого дома» в идейной и художественной эволюции ф.М. Достоевского.
- •12.Роман «Униженные и оскорбленные» в идейной и художественной эволюции ф.М. Достоевского.
- •13. «Записки из подполья» как этапное произведение ф.М. Достоевского.
- •14. Роман «Преступление и наказание». Социально-философское и религиозное содержание романа, литературные традиции. «Теория» Раскольникова: ее становление, осуществление и крушение.
- •15. Поэтика и мифопоэтика «Преступления и наказания»: психологический анализ, сны, сюжет о воскресении Лазаря, образ земли.
- •16. Двойники Раскольникова: вариации «теории» главного героя.
- •17. Женские образы романа «Преступление и наказание»
- •18. Роман ф.М. Достоевского «Идиот»: образ «положительно прекрасного человека».
- •19. Особенности сюжетосложения и композиции в романе ф.М. Достоевского «Идиот». Роль персонажей «второго плана».
- •20. Роман ф.М. Достоевского «Бесы»: система взаимодействия персонажей, образ главного героя. «Антиреволюционное» содержание произведения, «пророческий» характер романа.
- •21. Философское содержание романа ф.М. Достоевского «Братья Карамазовы». Социальная и духовно-религиозная проблематика «Легенды о великом Инквизиторе».
- •22. Проблематика и поэтика романа ф.М. Достоевского «Братья Карамазовы». Жанровые традиции, проблема сюжетосложения, образ повествователя, художественное пространство.
- •23.«Мир идей» в романе ф.М. Достоевского «Братья Карамазовы». Идейные составляющие «карамазовщины». Образы Федора Павловича и Мити Карамазовых.
- •24. «Мир идей» в романе ф.М. Достоевского «Братья Карамазовы». Образы Алеши Карамазовы и старца Зосимы.
- •25. «Мир идей» в романе ф.М. Достоевского «Братья Карамазовы». Образы Ивана Карамазовы и Смердякова.
- •26. Личность л.Н. Толстого. Философские традиции, эволюция миропонимания, становление «морализма».
- •27. Художественный мир л.Н. Толстого. Концепция человека, способы типизации, роль дневников в становлении творческой манеры.
- •28. «Диалектика души» в произведениях Толстого 1850-х гг. Трилогия «Детство. Отрочество. Юность».
- •«Детство. Отрочество. Юность»
- •29. «Севастопольские рассказы» л.Н. Толстого. Художественное осмысление темы войны
- •30. «Война и мир». Жанровые традиции. Структура романа
- •31. «Мысль народная» и философия истории в романе л.Н. Толстого «Война и мир». Платон Каратаев
- •32. «Наполеоновское» начало в романе л.Н. Толстого «Война и мир». Наполеон и его «проекции»
- •33. Духовные искания и судьба князя Андрея Болконского
- •34.Духовные искания и судьба Пьера Безухова
- •35. Образ Наташи Ростовой в романе л. Н. Толстого «Война и мир».
- •36. Светское общество в романе л.Н. Толстого «Война и мир»: семейство Курагиных, салон а.П.Шерер.
- •37. «Мысль семейная» в романе л.Н. Толстого «Анна Каренина». Семейства Карениных, Облонских и Левиных.
- •38. Образ Константина Левина как тип нового героя Толстого.
- •39. Светское общество в романе л.Н. Толстого «Анна Каренина». Образ Вронского.
- •40. Роман л.Н. Толстого «Воскресение». Социальный критицизм и морализм писателя.
- •Рассказы н.С. Лескова о праведниках. Лесковское понимание национального «типа».
- •42. «Левша» н.С. Лескова как национальный русский тип (статья а.М. Панченко «Лесковский Левша как национальная проблема»).
- •43.Творчество и судьба Вс. М. Гаршина.
- •44.Творчество и судьба г.И. Успенского
- •Творческий путь в.Г. Короленко
- •46. Ранние рассказы а.П. Чехова. Становление художественной манеры Чехова-прозаика ("Смерть чиновника", "Толстый и тонкий", "Унтер Пришибеев", "Лошадиная фамилия" и др.).
- •47.Концепция человека в прозе зрелого Чехова («Скучная история», «Крыжовник», «Дом с мезонином», «Человек в футляре», «Черный монах», «Ионыч», «Дама с собачкой»).
- •48.Русская действительность в повести а.П. Чехова («Палата № 6», «Дуэль»).
- •49.Драматургия а.П. Чехова: основные эстетические и поэтические принципы («Дядя Ваня», «Чайка», «Три сестры»).
- •50.Пьеса а.П. Чехова «Вишневый сад» как вершинное произведение чеховской драматургии.
11.Роль «Записок из Мертвого дома» в идейной и художественной эволюции ф.М. Достоевского.
В "Записках из Мертвого дома" (1862) отражены впечатления пережитого и увиденного Достоевским на каторге в Сибири, в омском остроге, где он провел четыре года, осужденный по делу петрашевцев. Преследуя цель полного разобщения петрашевцев, царское правительство распределяло их среди уголовных преступников. Это было, конечно, особенно тяжело для писателя, но вместе с тем невольно столкнуло его с народной массой. Документальный, автобиографический характер книги придает ей глубокое своеобразие, отличает по форме, стилю и языку от других произведений писателя. "Записки из Мертвого дома" впервые в творчестве писателя ставят вопросы о причинах преступления, исследуют психологию преступника - темы, которые займут столь важное место в романах и повестях позднейшего Достоевского. Во второй части возникает и тема наказания. В "Записках" оно понимается только как внешняя, юридическая, а не внутренняя, нравственная кара. Писателя волнует жестокость, бессмысленность наказания, вопрос о его соразмерности с виной преступника.
Основа «Записок» документальна («очерковость» книги естественно и творчески мотивированно повлекал за собой необычную для Достоевского скупость палитры изобраз.средств). В этом пр-ии автору неожиданно пригодились усвоенные в молодости бытописательские приемы натуральной школы, ее умение литературно обрабатывать подлинный жизненный факт.
Авторство «Записок из Мертвого дома» обычным в лит-ре 19 в. манером (повести Белкина) переадресовано вымышленному Александру Петровичу Горянчикову, якобы отбывшему каторгу за убийство жены и жившему на поселении в сб.городке К. (намек на Кузнецк), где некоторое время жил Достоевский). После своей смерти Горянчиков отсавил «лукошко бумаг», которыми и воспользовался повествователь. На каторге Д.столкнулся со многими реально-жизненными, у не условно-литературными трагедиями и изувеченными судьбами реальных людей. Увидел он и то, что в самых закоренелых преступниках порою теплится нечто человеческое и духовно чистое.
12.Роман «Униженные и оскорбленные» в идейной и художественной эволюции ф.М. Достоевского.
Летом 1859 года Достоевский приезжает в Тверь, а с конца того же года поселяется в Петербурге. С этой поры начинается последний период его деятельности, отмеченный наивысшей идейной и творческой активностью.
Он открывается романом «Униженные и оскорбленные» (1860— 1861), важным подступом к большим вещам писателя. В нем воскрешаются многие мотивы раннего творчества и переплетаются с новыми мотивами, создавая сложную идейно-художественную ткань, что как раз и отличает произведения последнего периода. Один из главных героев романа и одновременно рассказчик его — петербургский литератор Иван Петрович. Его образ автор щедро наделил автобиографическими чертами. Начало литературной карьеры Ивана Петровича повторяет первые шаги на этом поприще самого Достоевского. Из «Бедных людей» взяты сюжет и лица первой повести героя. Упомянуто сближение с критиком Б., в котором нельзя не узнать Белинского. Важный оттенок в образ этого героя вносит реминисценция из Пушкина: имя персонажа, судьба Наташи, перекликающаяся с судьбой Дуни из «Станционного смотрителя», напоминают нам о «смиренном» Иване Петровиче Белкине и этим расширяют образ романа до общерусского «кроткого» типа. Как многие ранние герои, Иван Петрович — «мечтатель», у него доброе, но «слабое» сердце; и автор приводит такого героя к неизбежному в современных условиях краху. Так разрешаются прежние мотивы на новой ступени творчества. Иван Петрович и другие «униженные и оскорбленные» герои романа не в состоянии бороться со злом, воцарившимся в жизни. Оно повсюду — в социальном неравенстве, от которого страдают герои; в людях злых), оно в самой петербургской атмосфере. В этом романе Достоевский дает новое, более глубокое сравнительно с 40-ми годами философско-этическое истолкование зла. Оно исторически накапливается, концентрируется в человеке и осуществляется через человека. А поскольку разум и воля его свободны, то человек не просто продукт влияний среды и носитель ее качеств, а сознательный творец зла или добра — или же переживает в себе их борьбу — и это является главным нравственным и психологическим содержанием личности и составляет главный вопрос жизни. Зло, как и добро, не безлико, а воплощено в личности, связано с душевным строем, с формированием и развитием идей, с работой мысли и чувства, со сферой бессознательного — со всем, что составляет духовного человека и что обусловлено не одной сегодняшней средой, а тысячелетиями человеческого развития.
Главной фигурой в развитии этой темы в романе выступает князь Валковский. Это не романтическое «собранье зол», хотя черты романтической экспрессии не чужды образам Достоевского. Это воплощение самой идеи зла. Здесь впервые у писателя намечается новый тип литературного героя — герой-идеолог, несущий в себе определенное нравственное, социальное качество и в поступке, и в «теоретическом» осмыслении и оправдании. В последующих романах такой герой получит более сложное внутреннее содержание, значение же его в произведении неизмеримо возрастет, и в связи с этим претерпит коренные изменения сама жанровая форма, преобразится весь строй и стилистика романа.
Замечательно, что если кто и понимает князя вполне, угадывает его замыслы и объясняет характер, так это не добродетельные герои, а Наташа, в которой есть некая доля того зла, что воплощено в Валковском. Ее страсть безудержна, требовательна и эгоистична, она готова принести слабого Алешу в жертву своей любви и заранее наслаждается будущей деспотической властью над ним. Она ведь тоже, а не только изверг Валковский, оскорбляет и унижает и старика отца, бросая его ради любовника, и преданного ей Ивана Петровича, которого мучит, делая участником всех перипетий своего рома-1 на с Алешей.
Намечена в образе Наташи, пока еще вскользь, еще одна важнейшая для Достоевского тема. Путь к будущему счастью с Алешей неизбежно лежит через страдания.